于發明與創造，然而一樣是站在歷代先祖的積累之上。

“來智氏果然是來對了！好多工具根本沒有見過，有些工具正是我想發明而暫時沒有靈感的。”公輸班不知道的是，他的一些發明被智瑤剽竊啦。

智瑤搶先發明的不止是那些工匠會用到的工具，還包括云梯以及攻城塔。

原版的歷史中，公輸班老了才到楚國發明云梯，使得諸夏戰爭史出現了成品的云梯，后來更是跟墨子一再斗法，兩人斗得不亦樂乎，給予后人在攻城和守城上有太多的器械可以選用。

“是啊，有了公輸班，能不能再有墨子？”智瑤對于人才的收集癖是認真的。

他不知道的是，墨子現在還沒有出生。

同時，他倒是從“魯班”這個稱呼能判斷出公輸班出生在魯國，至于墨子是哪里人則是真的不清楚了。

墨子是宋國人，他還是宋國的公族，成年之后在宋國擔任封號大夫，后來跟儒者學儒，學成之后自己創建了墨家這個學派。

在墨家鼎盛時期，戰國時代的人誰不知道“非儒即墨”呢？至于后面墨家為什么搞到跟儒家成了死敵，其實還是因為道統方面的問題。

不是學了能飛升的道統，說白了就是學術上的矛盾點非常多，以至于兩者難與共存。

當然了，墨家與儒家難以共存的那會，孔子已經不在，完全是墨子帶著門徒在吊打儒家，后面則是儒家門徒與墨家門徒各種互掐。

當時是什么情況呢？雙方遇到了就先用嘴巴試圖讓對方屈服，嘴巴不管用就嘗試使用物理手段，以至于沒有一點武力的儒者或墨者根本無法游歷天下，兩家的門徒在百家之中都是能夠“以理服人”的佼佼者。所以那個“理”是物理的理，不是道理的理，懂了吧？

得隴望蜀的智瑤就想獲得更多的人才，有點印象就派人前往某處，撲空也是沒有關系，反正智氏家大業大，經得起這么折騰，能網羅一個就算是賺。

“班欲行何事皆告于狐，智氏無不應允?！敝乾幱X得自己可以得到很大得到解放，不用挖空心思去搞工具的發明與創造了。

換作是在以前，公輸班會感到惶恐，一段時間跟智瑤相處下來，覺得智瑤跟公輸氏的理念很契合，奮斗的目標雖然不一致卻有那么點相同，心態自然是放開了。

“唯！”公輸班應得干脆利索。

一段時間的交流下來，智瑤知道公輸班還在成長階段，公輸氏的一些人在手藝上其實比公輸班更好一些。

只是呢？有些人的手藝或許挺好，只是他們只能完成別人交代的任務，不會主動去思考自己應該創造什么。

智瑤已經跟公輸班提到了床弩和投石機的相關理念，更是帶著公輸班以及另外一些公輸氏的人去看了還在制作的實驗品，拜托他們能夠進行研究，哪天將成品制作出來。

事實就是那么回事，也就是智瑤可以根據記憶讓工匠制作出一個似是而非的器械，能不能用又好不好用則是很沒譜。

那樣并沒有什么值得意外，器械這種玩意，看上去造型好像相同，零件上出現疏漏也就一個模型的價值，用是真的無法實用，哪怕能用在性能上也存在區別。

智瑤畢竟不是專業人士，他通常只能夠提出一個理念，真正將理念變成現實造物的是工匠。

有了公輸氏的加入，可以讓智瑤的很多理念得到實現，甚至是衍生出更多的新造物。

當然了，智瑤并非單純拿公輸氏在軍工領域施展才能。

公輸氏一個歷史很悠久的家族，成員各自有自己的專長，源于家學的關系對于筑城比較專業，其它都只能算是家族成員自己的小愛好，有些成員喜歡發明創新，有的則是側重于農業工具的改革。

所以，智瑤實施了民主，不管公輸氏的哪個成員更喜好做什么，舞臺，