在張執(zhí)象看來，長(zhǎng)生革命至少應(yīng)該有兩次。

第一次長(zhǎng)生革命是他們當(dāng)下正在做的，首先要在制度上解決歷史周期律的問題，讓文明脫離周期輪回。

對(duì)此，張執(zhí)象以史為鑒，以未來為鑒，脫離了資社雙子星的框架，提出了“天下為公，以人為本”的八字綱領(lǐng)。

就工業(yè)化的本質(zhì)進(jìn)行了探索，從資本不斷增密的過程，發(fā)現(xiàn)了工業(yè)化真正開始的源頭——大秦。

資本的本質(zhì)就是權(quán)。

貨幣是可量化的權(quán)，亦是可量化的資本，而以中央集權(quán)為代表的，直接管理社會(huì)的權(quán)，又是不可量化的資本。

靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞。

靈臺(tái)是心，方寸山是心，斜月三星，寫出來也是一個(gè)心字。

所以官寮資本，其實(shí)都是一個(gè)東西，無非是可量化的權(quán)和不可量化的權(quán)罷了。

所以。

在出現(xiàn)中央集權(quán)的大一統(tǒng)皇朝，秦始皇開創(chuàng)官僚帝制以后，已經(jīng)超越時(shí)代的，拿出了天量的資本，開啟了整個(gè)社會(huì)的高效投入，資本增密速度前所未有，所以工業(yè)極大發(fā)展。

此后兩千年，都在重復(fù)這個(gè)過程。

唯一的問題就是，皇權(quán)是否穩(wěn)固，中央集權(quán)是否落實(shí)，于是我們可以看到一個(gè)表象——由明君開創(chuàng)的大一統(tǒng)盛世，工業(yè)總是發(fā)展最快速的。

這是帝制之下，依賴于帝王的素質(zhì)，導(dǎo)致的國(guó)家治理差別嗎？

表面上是這樣。

深層邏輯卻是強(qiáng)大的帝王會(huì)更加集權(quán)，以不可量化的資本對(duì)整個(gè)國(guó)家進(jìn)行了資本增密，從而導(dǎo)致了國(guó)家的高速發(fā)展，從而迎來盛世。

似乎在這個(gè)過程中，有個(gè)異類，大宋。

其實(shí)它并不異類，宋朝是皇權(quán)衰弱，是集權(quán)不行，它不可量化的資本投入減少，但是它可量化的資本極大增加，它不斷對(duì)百姓轉(zhuǎn)移代價(jià)，不斷榨取底層剩余價(jià)值，在一個(gè)百姓水生火熱的時(shí)代，生生造就了一個(gè)“繁華盛世”。

哪怕這個(gè)繁華之夢(mèng)被鐵騎踏碎，其成果依舊變成了技術(shù)，濃縮成了書本類的技術(shù)資料保留。

在周期律清洗過后，大明建立。

大宋曾經(jīng)的成果得到綻放，又有洪武、永樂兩朝的不可量化資本投入，進(jìn)行資本增密，所以短短三四十年，便迎來了巔峰的永樂盛世。

那是真正的普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。

所以，我們梳理好脈絡(luò)，知曉了工業(yè)化的源頭，知曉了雙子星都是基于工業(yè)脫離了“農(nóng)民起義”的小周期后，癌變式工業(yè)化誕生的產(chǎn)物，就可以脫離它的框架限制。

搞明白制度演變的核心，無非是天道人道，公私之別。

我們就可以好好的掌舵了，既不用左轉(zhuǎn)，也不用右轉(zhuǎn)，看好了路，直直的走向終點(diǎn)就行。

所以，我們要天下為公，不在意是否還存在資本，要的是在天人合一的狀態(tài)下，駕馭有形和無形的資本，一邊喂養(yǎng)工業(yè)巨獸，一邊馴化好它。

工業(yè)也好，制度也好，道德也罷。

一切都是為了人而服務(wù)的，人才是一切的主體，倘若為了發(fā)展工業(yè)就需要吃人，那還有什么意義呢？涉及存亡興替自當(dāng)另論，可大明沒有這些威脅。

所以一開始就要走正方向，不要歪了。

而什么才最是以人為本？

修行。

即登彼岸舍舟楫，再入輪回作眾生。

不一定要超脫輪回，但一定要不能為輪回所苦，要明心見性，要去修那累世的義，以至于眾生輪回，皆是——神仙下凡。

真正的自由是超脫輪回，而非沉迷享樂。

事實(shí)上，真正有錢的那些富豪都清楚，亦或者絕大多數(shù)平民百姓也清楚，吃喝玩樂，任何一件事，真放開了