馬淳點(diǎn)頭道：“成伯教訓(xùn)的是，今日情況危急，為了救人也沒想到這么多，以后我會(huì)小心的。”

頓了頓，馬淳問成伯道：“對(duì)了成伯，記得父親無事之時(shí)經(jīng)常拿著一卷書誦讀，以前我年少，問父親讀的是何書卷，他總是不肯說。如今父親去世，前段時(shí)間我也無心此事，這幾日回想起來卻找不到這書卷，莫非成伯藏起來了？”

成伯沉默了一會(huì)道：“確實(shí)是老漢藏起來了，以前小郎年少，阿郎為了躲避戰(zhàn)亂帶著我們四處漂泊。總想等安頓下來，小郎成年后才告知小郎。可沒想到阿郎采藥墜崖，來不及交待小郎身世就已身亡，老漢又怕小郎心性不穩(wěn)，故此把書卷藏了起來。如今小郎行事已有阿郎當(dāng)年模樣，老漢也該把一切告知小郎了。”

馬淳一愣，聽成伯語(yǔ)氣莫不是自家有啥來歷不成？連忙起身倒了一碗水遞給成伯，問道：“成伯，你快與我說說。”

成伯端起碗喝了一口水，滿是皺紋的臉上露出沉思的神情，良久之后緩緩給馬淳講起了往事

靈帝建寧年間，天子寵幸宦官，實(shí)行黨錮，又在西園公開賣官鬻爵。士人晉身無路，花錢買官的更是大肆搜刮百姓，當(dāng)時(shí)大漢天下連年天災(zāi)不斷，民不聊生，流離失所。

有翼州巨鹿人張角，本是家資盈厚的讀書士人。只因宦官當(dāng)?shù)溃Ｊ贪殉殖菩悬h錮，張角入仕無望，只能寄情山水，研讀黃老之說。

如此過了幾年，拜入道士于吉門下，修習(xí)《太平清領(lǐng)書》。幾年后見天下百姓更加困苦不堪，于是他到處散布“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉“。張角根據(jù)《太平經(jīng)》“眾星億億，不若一日之明也;柱天群行之言，不若國(guó)一賢良也“，自稱大賢良師，為太平道的總首領(lǐng);他的兩個(gè)弟弟，張梁、張寶則自稱大醫(yī)，亦為太平道的首領(lǐng)之一。凡太平道成員及其信徒，若犯有過失，只要跪拜在首領(lǐng)面前，承認(rèn)錯(cuò)誤，保證不再犯，便給以寬恕。

張角常持九節(jié)杖，在民間傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，加以符水、咒語(yǔ)，為人治病。并以此為掩護(hù)，廣泛宣傳《太平經(jīng)》中關(guān)于反對(duì)剝削、斂財(cái)，主張平等互愛的學(xué)說、觀點(diǎn)，深得窮苦大眾的擁護(hù)。張角又派出弟子八人，到四面八方去宣傳教義。發(fā)展徒眾，“以善道教化天下“。十余年間，太平道勢(shì)力遍布青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州，徒眾達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。主要是窮苦農(nóng)民，也有城鎮(zhèn)手工業(yè)者，個(gè)別官吏、甚至宦官。

張角將教徒劃分為三十六方，大方萬(wàn)余人，小方六、七千人，每方設(shè)渠帥負(fù)責(zé)。在此基礎(chǔ)上，張角又按《太平經(jīng)》中“順五行“的思維方法，按照五行相生相克的理論，選定于甲子年甲子日、即靈帝中平元年184年三月五日舉行大起義。張角還提出“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉“的響亮口號(hào)，欲說明按照萬(wàn)物興衰、按照朝代演變的規(guī)律，漢王朝蒼天大數(shù)已盡，作為土德土色黃、黃天的代表，太平道應(yīng)當(dāng)取代漢王朝。在二月初，各方首領(lǐng)及信徒便已著手準(zhǔn)備。他們用石灰在洛陽(yáng)的市門及州郡官府墻上書寫“甲子“等標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。

他的大弟子馬元義學(xué)得太平教義后發(fā)誓以拯救天下困苦為己任，南下發(fā)展教眾，并負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)荊、揚(yáng)一帶的教眾，準(zhǔn)備帶著這幾萬(wàn)人北上鄴城舉事起義，自己還多次到京城洛陽(yáng)聯(lián)絡(luò)朝中正直人士作為內(nèi)應(yīng)。可惜在又一次進(jìn)京之時(shí)，途經(jīng)濟(jì)南郡，為叛徒唐周告發(fā)。于是朝廷緊急捉拿馬元義，車裂于洛陽(yáng)街頭，并派兵捉拿張角兄弟。

張角見事已敗露，便緊急通知各方起事。這便是轟轟烈烈的“黃巾起義”。

由于馬元義孤身一人前往洛陽(yáng)，家小都在揚(yáng)州，他被抓捕之時(shí)留在荊、楊帶領(lǐng)教眾的副手張曼成及時(shí)將馬元義的家小轉(zhuǎn)移保護(hù)起來。隨后馬家后人又跟隨張曼成起事，轉(zhuǎn)戰(zhàn)各方。

隨著張曼成在南陽(yáng)為郡守秦頡所殺，南陽(yáng)黃巾