對于泊勇的選擇，馬淳并不清楚。他覺得眼下還沒有到擴(kuò)張的時(shí)候，忠義縣的建設(shè)也才剛剛開始，在沒有完全的把握下，如果貿(mào)然向島內(nèi)開拓，很有可能會(huì)引起當(dāng)?shù)夭孔宓姆锤校炊貌粌斒А?

他決定先穩(wěn)扎穩(wěn)打，把眼前瓊山一帶的政府基礎(chǔ)打好，做好了所有準(zhǔn)備工作，崖洲島的開拓也就水到渠成了。

他相信，幸福來源于比較，只要忠義縣百姓的生活水平遠(yuǎn)高于崖洲島土著居民，那這些不管是疍人也好，黎人也好，自然就會(huì)被吸引過來。這些土著只要稍微有些腦子，就必定會(huì)向往這邊的生活，想方設(shè)法的加入忠義縣，成為他治下的百姓。

畢竟人類對于美好生活的向往，是刻在骨子里的。文化的侵略一點(diǎn)都不會(huì)比武力侵略差，甚至還不會(huì)引起絲毫的反抗。

所以他一點(diǎn)都不急，就算出手救了疍家的領(lǐng)海人泊勇一家，也只是把他交給周吉好吃好喝的招待一番，愿走愿留隨意。他甚至連見都不去見泊勇一面，把他丟在腦后不管了。

如果說別的大吳官員要是遇到這種情況，一定會(huì)如獲至寶，要求泊勇上交大量珍珠、玳瑁等寶貝來換回自己的命。可對于馬淳來說，再多的珍珠寶貝都比不上治下百姓能多吃一碗飯重要。他每日有做不完的事情，根本就顧不上，也不屑于去敲詐泊勇。

這天，正好輪到馬淳去學(xué)堂講課。每次他去學(xué)堂，總會(huì)讓學(xué)生們興奮不已。因?yàn)樗倳?huì)講一些新奇的知識(shí)，就算偶爾講的讓大部分學(xué)生聽的云里霧里理解不了，也會(huì)讓許多學(xué)生受到啟發(fā)，明白一些道理。

而且他講課的時(shí)候并不限制別人旁聽，只要你有閑有興趣，不管是五六十歲的老人，還是六七歲的幼童，甚至是農(nóng)夫走卒，都可以找個(gè)空位坐下來聽課。以至于當(dāng)初的冶縣百姓和現(xiàn)在大部分的忠義縣百姓都或多或少聽過他講課，許多人都自稱是他的學(xué)生。他走在路上，有的叫他縣君，有的叫他都尉，最多的稱呼他為先生或者老師。

馬淳照例來到學(xué)堂操場，早有學(xué)堂的雜役將他的案幾和坐墊擺放在領(lǐng)操臺(tái)上，沏好了茶等他過來。

馬淳緩步上臺(tái)，坐在坐墊上，喝了一口茶，開始講課。

“今日，我要講講百姓和官府的關(guān)系。

上古三皇五帝之時(shí)，受到先賢的推崇，稱之為治政清明，百姓安居樂業(yè)，是少有的圣明之世。我以為這是后人臆測，并不可考，把它當(dāng)做傳說即可。

我所要說的，都是以具體數(shù)據(jù)和記錄為前提的實(shí)際情況。

自夏周以來，歷經(jīng)暴秦和兩漢，如今是三分天下，北有曹魏，西方蜀漢，江東二州為我大吳所據(jù)。凡一千五百多年，盛世寥寥可數(shù)，天下百姓能夠安居樂業(yè)的日子加起來不到百年，為何？

我以為是朝廷官府和百姓雙方的地位沒有擺正所致，為何這么說呢？

首先，官府是個(gè)暴力機(jī)構(gòu)，它要維護(hù)社會(huì)秩序，保證百姓們能夠在一定的規(guī)則內(nèi)平安的生產(chǎn)和勞動(dòng)，用勞動(dòng)所得養(yǎng)活自己，還要保護(hù)自己的百姓不受外敵的侵略。那就必須要使用錢財(cái)招募軍隊(duì)，打造武器來實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。

可是官府本身沒有生產(chǎn)的功能，它所需要的錢財(cái)必須從百姓身上收取。這本質(zhì)上就形成了一種百姓用自己的產(chǎn)出購買官府出力保護(hù)自己的行為，我認(rèn)為這種行為其實(shí)就是一種買賣的關(guān)系。

其次，對于百姓來說，由于生產(chǎn)力的限制，他本身個(gè)體的勞動(dòng)所得只能維持自己一家的生存。就算有些結(jié)余，也絕不可能購買到足夠的武器和花去大量的勞動(dòng)時(shí)間來保障全家安全。如果能付出少量的錢財(cái)讓專門的機(jī)構(gòu)，也就是官府行使保護(hù)自己的職能，他也一定會(huì)欣然接受。

所以，從上面兩點(diǎn)來說，官府的形成是具有不可阻擋的歷史潮流和必然結(jié)果。

可是，我要說的是，這一千五百年來，所有的朝廷官府和百姓并沒有意識(shí)