人類的經驗認識，基本來自于該地區的生物、各種自然事物。

古巴比倫、古埃及地區，有過獅子和人類共存時代，作為頂端掠食者，比起其他生物更容易給他們留下印象，神話生物也往往會采用這些頂端掠食者或者其他大型生物的特征。

他生前所在的國家地區，原生神話中，因為該地區沒有獅子，所以在形成時，不會也不可能出現具備獅子特征的生物，肉食動物中的神話形象來源，要么是虎豹豺狼，要么是蛇蝎鷹鱷。

就像獅子和虎豹。

即使同為“角”，古巴比倫古埃及地區文化怪物中“角”的形象特征，往往是來自羚羊綿羊山羊角馬，而他生前的國家地區更多是來自鹿和牛之類的生物。

盡管現如今的西方巨龍大都有蜥蜴姿態，但從發生學過程來看，基本沒有蜥蜴的參與，而是由蛇形龍和斯芬克斯以及奇美拉之類四足怪物形象糅合而來。

接近蜥蜴的形象，基本是中世紀到近現代以來不斷加入后形成的。

人們很容易根據現階段的形象，去反向把其來源描述為與現階段形象接近的生物。

這種情況同樣也在他生前國家地區存在。

東方龍的形象，雖然不確定一開始的形成中有蛇到底占了多大的比例，但其中“蛇”特征的強化，是在很晚之后，尤其是明清時期，蛇形姿態被放大和凸顯。

能夠追溯的，與現階段東方龍形象最接近的“龍”形象，體長比起蛇，更接近虎豹之類的軀干長度。

“鱗片”的來源是蛇還是魚，這點本身也是值得細說的。

畢竟作為大河文明，早期與河中事物接觸最多，甚至最早的“青龍白虎”，都是由貝殼堆疊而成的。

可惜堯言并不是考古學家，社會上關于形象起源的說法也非常多，他也無法辨認。

但是現在.....

“巨龍”這種神話生物，盡管來源和蜥蜴基本沒有什么關系，可毫無疑問的是，在他生前的時代，已經和蜥蜴密不可分了。

人們聽到巨龍，想到西方巨龍，往往第一時間會與蜥蜴聯系在一起。

堯言知道，他并不需要太需顧忌實際上的起源過程。

但是......

巨龍形象形成時，這種生物的強度如果的確遠超其他生物，那么，他可不可以反向對應這些觀念來源的時代呢？