，群鴉樂園

魔人是過去的人類？

而樂園人類是人造人？

那么......

樂園是什么？

培養(yǎng)皿，培養(yǎng)槽？

循著創(chuàng)作和聯(lián)想這種角度，堯言在“樂園”和“培養(yǎng)槽”架上了橋。

重新開始思考，從創(chuàng)作和聯(lián)想的角度去思考這個世界對應的，世界觀來源的元素的話，那么，也就剩下最后一步了。

找到“樂園”。

如果樂園并不是一個實體，沒有遺跡歷史，那么它就有可能是現(xiàn)實世界，是“主世界”的某段歷史。

按照他之前的理論，一個試煉空間，這個世界本身可以分為兩部分。

一個部分是可以描述為“設定”，對應著精神來源者們的世界觀，也可以說是“起源”，這些起源，是不講道理的。

精神來源者認為世界是圓的，那么世界就是圓的，精神來源者們認為世界是方的，那么世界就會是方的。

這是“框架”。

另一個部分是“延續(xù)”，對應著根據(jù)精神來源者們的世界觀“設定”，作為開始，然后延續(xù)發(fā)展，這些發(fā)展出來的東西，與“框架”不同，沒有絕對的強制力。

以之前的太陽石世界為例。

語言本身的發(fā)展不是一蹴而就的，各種社會影響都會在語言上留下痕跡。

而通過痕跡本身，就可以發(fā)現(xiàn)問題。

沒有經(jīng)歷過大清和民國時代，那么就不會有在說話時喜歡用“有一個好人”......

從語言學上說，孤立語、黏著語、屈折語都會隨著時間發(fā)展而向著另一種發(fā)展，但是，同樣是孤立語，語言詞序和使用習慣，字詞來源典故等等都是有所差異的。

假如孤立語有一二三、黏著語有ABC、屈折語有123，那么孤立語黏著化可以是一A，一B或者一C，而黏著語屈折化可以是A1，A2，A3。

這些變化的過程，就像是基因序列一樣，他們的變化過程本身就會記錄在語言中。

一A1，一B3.....

這還僅僅只是去掉大多數(shù)變量的情況下簡化描述。

孤立語會自然而然黏著化，但時間又長又短，哪些詞句發(fā)生黏著化的程度也不同。

在這個時候，如果有另一個文明因為經(jīng)濟交流或者征服之類的方式闖入，那么，這個本地語言會受到影響。

有的孤立語完成了黏著化才被外來語言習慣屈折語化。

有的孤立語才剛開始或者進行到一半后就被外來語言習慣給屈折語化。

又或者反過來，一種語言完成了屈折語化又被回返黏著語化。

他習慣的語言，比如孤立語，本身用詞用字順序?qū)τ谡Z義的影響很大。

我愛你和你愛我、你我愛的意義不同。

需要遵守嚴格的結(jié)構(gòu)。

但如日語等，我你愛，你我愛都是一個意思。

這些語言習慣本身，這些語言內(nèi)的語法、詞義，以及發(fā)音長短，都是一段歷史記錄。

而語言用法，也會影響人的習慣

如果表達是否判斷的詞放在句子的最后，以“我要殺了你，不是”為例，那么人們在生活之中，就會習慣于聽完句子再說話。

這種語言習慣，會導致人的性格會更耐心，又或者更陰險，開玩笑的習慣也會發(fā)生變化。

而作為對話的另一方，第三方，也都會有不同的情況發(fā)生。

然而，據(jù)堯言所知，這些知識都是已經(jīng)相對落后的理論了。

雖然不是過時，但缺失了其他的理論作為補充，本身就能夠造成很大影響。

一個人的思維習慣，一個人的記憶，一個人的世界觀，同樣會受到語言習慣的影響。

一個人所具備的各項事物