集體的利益一致時，一榮俱榮一損俱損。

定然有人會損失地更多，也定然有人會損失地最少，甚至不損失。

對于真社會性的動物來說，一切造物都是公有，并不存在私有的概念。

私有，源自于早期生活中人們對于食物的需求的淘汰。

不試圖占有食物的，會餓死。

占有欲，是被自然淘汰出來的。

用文學者們喜歡的貶低性描述，叫做“獸性”。

這是根植于人類基因的本能。

堯言注視著已經擴張到他生前熟悉的“城市群”規模的魔人城市，視線低垂。

魔人的社會，沒有“私有”可言。

她們獲得的物質，是按照她們需要的量度發放的。

“我親手拿回來的，我自己做出來的，所以屬于我自己”這種邏輯，并不存在。

按照需求分配。

體力勞動消耗大的，給更多的食物，給足夠恢復完全的休息時間，危險性高的，給予足夠受傷恢復的資源。

魔人們的萬能細胞數量，讓她們絕大多數的創傷都能夠恢復過來。

對于她們來說，殘疾也并不是什么大的傷害。

人類或許會搞錯需要和想要的區別，但是魔人不會。

什么樣的工作分類，給的物品就不同，不以你的意志思考為轉移，只按照實際消耗來計算分配。

腦力勞動比起體力勞動更高尚？

那是堯言生前的人類世界的想法，他們的價值觀，而不是這個世界的“人類”的想法，不是魔人的想法，更不是這個魔人城市的價值觀。

由根植于人類基因中的資源占有欲望，自我保護欲望從自身擴展到自身占有的事物，包括實物和地位。

自我定位，自我認識。

這就是優越感的來源。

而脫離體力勞動生產的第一批人，無需進行“體力勞動”。

以階級劃分開始，體力勞動和腦力勞動的社會地位的被塑造，就開始了。

另外一個來源......

對資源的占有欲望，不僅僅體會在實際的物質上面。

在某個人的思維里，“人與人的關系”的結構很復雜。

但是，在人的身體里，記錄這個關系生理結構，是“屬于自己的”。

和弟弟、和妹妹、和家人、和朋友的“關系”，是屬于這個人的。

這條關系的紐帶，是被占有欲納入管理范圍的。

而占有欲是會擴張的。

被這條關系的紐帶連接的某個人，在身體、在生理的角度，跟紐帶一樣，是屬于自己的。

人的思考判斷由本能的欲望和經驗邏輯形成的“理性”兩者對沖后留下的產物。

那么，從原理上來說，加大本能的分量，加大占有欲在生理判斷、決策中的出現頻率和尺度，那么就能夠影響一個人的思維。

堯言決定從這個角度入手。

魔人的真社會性，導致她們按需分配，按照工作需要決定她們可以得到的東西。

和之前那個落筆人的世界有些微妙的共同點。

雖然仔細比對會發現差異很大，但以人們習慣的“簡化”手段過一遍，就“差不多”了。

在魔人城市里，工作決定可分配物。

把魔人城市的結構放在落筆人的世界里，那么就會變成——

社會沒有錢這種東西，有錢你也買不到東西。

一切物品以工作為標準分配，想要扳手？

想要接觸扳手只能去從事水電工或者各種機修行業。

同樣的，他們的各種用于保護身體的物品，其他人也拿不到。

也不允許私下交易。

畢竟，這就是對公有物的私自占據和處