置。

就算是損壞了，也要交回到負(fù)責(zé)分配的機(jī)構(gòu)那里，按照損壞程度來決定最優(yōu)處理方案是修復(fù)還是拆解。

堯言生前有一種影響很廣的需求層次理論。

維持個(gè)體生存的生理需求。

保障安全穩(wěn)定，免除恐懼威脅的安全需求。

建立與其他個(gè)體的情感聯(lián)系，建立在某個(gè)群體中的歸屬感的愛與歸屬需求。

對(duì)內(nèi)在價(jià)值的肯定，對(duì)外在成就的認(rèn)可的尊重需求。

對(duì)自我實(shí)現(xiàn)，充分發(fā)揮潛能、完成理想抱負(fù)的自我實(shí)現(xiàn)需求。

最后是對(duì)打破個(gè)人現(xiàn)有的經(jīng)歷，進(jìn)行創(chuàng)造性的、高于自我實(shí)現(xiàn)的自我超越需求。

從生理動(dòng)機(jī)來說，前兩條是自我保護(hù)和占有欲的體現(xiàn)。

第四五六條是群居動(dòng)物的社會(huì)性體現(xiàn)，以依賴和控制其他個(gè)體為形式的動(dòng)物才會(huì)留在群體之中。

其中自然也包括因?yàn)槿狈Π踩校词箙拹杭w也因?yàn)椤吧睢保驗(yàn)榘踩序?qū)使他們留在群體之中。

剛才也說了，個(gè)人和他人的關(guān)系，包括群體關(guān)系，在生理，在身體方面，身體是認(rèn)為這種關(guān)系是“自己占有的”，“屬于自己”的。

為了保障自己的生活，必須“偽裝”，才能夠活下去。

堯言需要?jiǎng)訐u魔人社會(huì)的根本，就需要讓自己弄出來的異常個(gè)體學(xué)會(huì)掩蓋自身的目的，學(xué)會(huì)“不滿也要妥協(xié)”這種行為態(tài)度。

不然，他制造的異常個(gè)體很快就會(huì)被發(fā)現(xiàn)。

魔人們并不能夠直接讀取不同的基因有什么功能。

她們也是依靠經(jīng)驗(yàn)和記憶來分辨什么樣的基因有什么樣的功能，腦子里有一張參照表。

堯言需要以這種參照表，把自己制造的異常事物，盡可能地偽裝成“安全”的。

但，偽裝并不是唯一的手段。

另一種，他從生前的記憶中，生前的世界里學(xué)到的就是“過激”和“妥協(xié)”。

人們有時(shí)候很喜歡簡(jiǎn)化，把一些“差不多”的詞語說成一個(gè)意思，譬如什么妥協(xié)就是放任之類的話。

這是人們樸素的，從生活環(huán)境中模糊總結(jié)出來的參照表。

說妥協(xié)往往會(huì)造成放任效果，但他們并不知道什么程度的妥協(xié)，什么量度的妥協(xié)會(huì)造成放任效果。

只是模糊地表述為“妥協(xié)就是放任”。

同理，還有“激進(jìn)就是破壞”這類描述。

在魔人城市的士兵中，以對(duì)外破壞和戰(zhàn)斗為工作的魔人個(gè)體，往往會(huì)具備更強(qiáng)的攻擊行為。

不需要他額外增加什么，只需要他把屬于這些士兵的機(jī)能，移植到一些不會(huì)也不需要，不應(yīng)該進(jìn)行對(duì)抗行為的工作的魔人個(gè)體身上。

堯言思緒快速泛動(dòng)著，進(jìn)行著每一步的謀劃。