從進化心理學的角度來找原因、從發生學的角度來探尋來由。

情感上，這種欲望的體現就更普遍了。

孩童會因為自己的朋友和別人相處得好而不爽，甚至產生不安、反抗之類的想法。

如果飼養過動物，尤其是肉食動物，比如雞或者貓狗之類的動物的人，也會發現，它們或多或少有護食行為。

從發生機理來說，人類的占有欲就是這種護食行為的延伸。

還有控制欲，控制欲往往來自于不安——

缺乏安全感，所以要控制、支配，避免不安成為現實。

可以說是內心恐懼的體現。

而在群體生物中，這種欲望會得到加強。

對自己、對同伴的控制。

綜上所述，這類從發生學上來說，源自各種古早生物行為，刻在dna里的行動機理，就是各類情感的源泉。

如果陪伴欲、交流欲占比大，那么會以友情的形式體現。

如果安全感缺失，對安全的欲望增大，那么控制欲會變大、占有欲也可能會伴隨增強。

在探尋了各種情感、欲望的發生原理后，這種觀點認為，愛情和友情、親情等，實際上就是各種欲望的比例不同而形成的合成物。

什么，就算是這樣，愛情的成分里也應該還有J配的欲望？

的確，但是，為什么，你會覺得，其他的感情里沒有“J配”的欲望？

或者說，是什么，讓你把這種欲望錨定為“J配”欲。

又或者說，你為什么不認為這種欲望不是合成產物？

有一個很經典，又被認為過時的學說。

這個學說中，有一位人物的名字，在堯言生前的時代，也是有不少人認識的。

弗洛伊德。

有人說他的學說是偽科學，有人說他的學說本來就是不可真偽的，有人認為他的學說應該歸類到大陸哲學，有人認為他給心理學帶來的巨大的影響，有人認為他的影響沒有那么大。

用簡述來描述，這位弗洛伊德先生可以用“泛性論”來粗糙描述。

他談到大多數問題，都會不可避免回轉到“性”的欲望上。

你做了什么什么夢，這個夢體現了你什么什么方面的性的欲望......

諸如此類。

但是，問題在于。

“性”的欲望，到底是不是合成物？

發生學、進化心理學等等，都或多或少探討過一個問題。

“性”以及其相關欲望，促使DNA雙螺旋結合、交換的機能，是否有關系？

就像剛才說的，占有欲，來自古早生物的進食、保障進食的相關行為，往前追溯，可以追溯到古早生物們吸收、獲取結合外界物質的機能上。

這個時候，“性別”之類的區隔，本身還不存在。

所謂的“性”的欲望，剖解之后，和DNA雙螺旋結合、交換的機制機理，會有多少聯系？

PS：嘛，有了解過愛，欲經濟學相關內容的，大概能get到一點吧？

雖然我力求通俗易懂地解釋，但我也不確定我的“翻譯”會不會帶來誤讀，各位也不要太在意。

這比較接近精神分析的領域吧。

有興趣的話，可以去了解一下拉康關于“欲望”的內容。

簡而言之，在這個學說的觀點里，“J配”的欲望，根源來說，源自于體內物質、來自基因的結合、交換機制。

當然，雖然最常見于兩性之間的關系，但其本身反而和兩性沒有什么關系。

怎么類比呢，這么說吧，鋼鐵經常用來打造鍋碗瓢盆，但鋼鐵本身不是為了變成鍋碗瓢盆而存在的，最多也就是說，鍋碗瓢盆是為了吃飯盛飯而被制造出來，但鋼鐵還是廣泛存在于其他物質里。