“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固舉之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。”
　　老子言事物構(gòu)成，是兩個(gè)方面缺一不可，兩種相反力量平衡，相生相克又互相轉(zhuǎn)化。你想真正強(qiáng)，就要示弱；你若逞強(qiáng)，必將衰弱。
　　本章詳盡說明辯證思想；也為后來各門各業(yè)宗法。
　　有四組反義詞：歙xī，收縮；張，張開，增大。弱，削弱；強(qiáng)，使之強(qiáng)（自負(fù)自傲）。廢，墜落；舉，舉起。取，得到，獲得；與，給予。
　　四個(gè)“將”，不是將要，是實(shí)行、奉行。四個(gè)“固”，是“先要……”的意思。之，代對(duì)象。
　　微，近于無，道之屬。明，見16章：“知常為明”。
　　魚不可脫于淵，意為不上浮，不顯示；顯示自己，會(huì)招致災(zāi)禍爭(zhēng)端。老子的思想是：守道，返本歸樸。
　　“國之利器不可以示人”的“利器”，一種解釋：表面義是鋒利的兵器，隱含義是強(qiáng)力，對(duì)內(nèi)高壓、對(duì)外威懾征服。從“戰(zhàn)略”上，老子反對(duì)武力，從“戰(zhàn)術(shù)”上，講究“退讓”。以柔克剛，柔弱勝剛強(qiáng)，是老子一貫思想。但這利器與后文的利器不一致，見57章：民多利器，國家滋昏。第二種解釋較為合理：利器，指吸引人并激發(fā)欲望的物質(zhì)享樂等。這樣上下文協(xié)調(diào)一致。“國家滋昏”之“昏”，指世道混亂、黑暗。利欲使人間紛爭(zhēng)、混亂。在本章，這樣解釋也與前文論述一致，并有深意。激發(fā)欲望的物質(zhì)與享樂，可以驅(qū)人行事，但反向觀之，利欲膨脹，強(qiáng)力推進(jìn)，則禍國殃民，故不可以行政。強(qiáng)國之術(shù)是短命的。“物壯則老，是謂不道，不道早已。”老子呼吁以柔治國，不爭(zhēng)不戰(zhàn)。