許樂和清凝、小白回了院子，兩人不知道為什么灰頭土臉的，都是各自回去洗了一把臉，許樂打開了電腦，寫了起來，《石破天驚凌家灘》！

他描述了一下凌家灘遺址的大概位置和截止到現(xiàn)在的兩次挖掘情況做了一下簡單介紹以及挖掘的出土的緣起，隨后開始寫起來略晚于聞名世界的遼安省紅山文化遺址，而早于錢塘的良諸文化遺址，長江下游地區(qū)最重要的新石器時期遺址之一。凌家灘遺址是華夏第一個以地勢分層次建筑的聚落遺址，華夏和世界文明史上極具代表性的一處文化遺產(chǎn)，研究華夏古代社會的演化，東西南北文化的交流與碰撞中，具有突出的地位。凌家灘祭壇、紅燒土塊遺跡和玉禮器的出現(xiàn)，對研究古代宗務的起源，國家的起源，原始哲學思想的起源，歷法制度的起源，金屬冶煉技術(shù)的起源，龍鳳文化的起源，以及建筑史、工藝美學都具有重要意義。同時也表明凌家灘是華夏玉文化發(fā)展的一個高峰。凌家灘遺址出土文物所透視出的豐富歷史信息證明，五千多年前凌家灘的先民們已擁有深厚的文化底蘊，極高的文明程度和強大繁榮的宗務文化及權(quán)力中心，華夏史前文明中占有特殊的重要地位，從而確立了長江流域與黃河流域一樣，同是華夏文明的重要發(fā)祥地。

許樂并沒有因為生活在黃河流域的北部就對長江有什么不好的印象，都是華夏民族，任何一草一木都是根！

輝煌的古代文明呈長方圓角形，祭壇。西高東低，面積約六百多平方米。建筑在凌家灘聚落中心最高處，分三層筑成，表面有積石圈和祭祀坑，建筑方法和風格具有強烈的地方特色，該祭壇在徽州省屬首次發(fā)現(xiàn)，也是迄今發(fā)現(xiàn)最早的三座大型祭祀遺址之一。祭壇是聚落經(jīng)濟和文化的集中表現(xiàn)，神權(quán)和王權(quán)高度集中的表現(xiàn)，表明凌家灘先民此時已進入相對于自然和圖騰崇拜更高階段的文明社會。祭壇的出現(xiàn)在某種意義上就是國家的出現(xiàn)，凌家灘祭壇的發(fā)現(xiàn)，說明早在五千多年前巢湖流域就存在著國家的雛形，這為探討華夏古代文明的形成和起源了極為重要的信息。

然后介紹了紅燒土塊堆筑的遺跡。總面積約三千多平方米，平均厚度一點五米，呈梯形分布，由一塊塊大小不規(guī)則的紅燒土塊加少量黃粘土堆筑而成的象這樣的大面積大厚度的紅燒土塊遺跡目前在國內(nèi)還是首次發(fā)現(xiàn)。可能是大型宮殿或神廟的遺跡，也可能是部落的中心廣場。該遺跡還沒有正式發(fā)掘）如果是大型宮殿或神廟遺跡的話，再加上已知有的固定居民點、防御性設施以及手工業(yè)作坊、集市等城市的必備要素，那么凌家灘原始部落遺址就是華夏最早的城市了這就表明華夏早在五千五百年前就出現(xiàn)了城市，從而把華夏城市的歷史向前推進了一千多年。

第一次展示出了原始人類完整的形體風采：長方臉、濃眉大眼、雙眼皮、蒜頭鼻、大耳、大嘴，玉人為浮雕。體形和五官表現(xiàn)出蒙人種所特有的特征，頭上戴的圓冠和腰部飾有斜條紋的腰帶表明當時已有了很發(fā)達的紡織技術(shù)，玉人上唇留有八字胡，說明當時已有了剃須工具，玉人的出現(xiàn)表明社會由原先對動物和自然的崇拜已轉(zhuǎn)向了對人的崇拜，表明社會觀念已出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。另外，玉人兩臂彎曲，五指張開放在胸前，臂上飾滿了玉環(huán)，這說明此時人們已有了審美觀念，知道佩戴首飾來裝飾自己了

凌家灘出土的大批豐富多彩的玉璜，其中，虎首璜和龍鳳璜最富考古價值和研究價值，直接反映了凌家灘先民們社會組織結(jié)構(gòu)，倫理道德，文化習俗和生產(chǎn)力發(fā)展水平。虎首璜可能不是一般的飾物，而是一種兵符，調(diào)兵和結(jié)盟的信物，虎首璜和大量的玉鉞、玉斧、玉戈等兵器的同墓出土，說明了當時的軍事權(quán)力的高度集中，同時也反映了當時戰(zhàn)爭較為頻繁和軍事結(jié)盟現(xiàn)象的存在

國人一直以“龍鳳呈祥”來祝福結(jié)婚的新人。那么用“龍鳳”來喻指婚姻始于哪個年代？凌