家灘的龍鳳璜為我找到華夏龍鳳文化的源頭。龍鳳璜作為當時合婚的信物，時至今日。表明凌家灘的先民已實行族外婚，婚姻制度上已邁入一個文明的新階段。這也表明巢湖流域是龍鳳文化的發祥地。

許樂想到了玉版，上面的刻畫，是不是八卦的圖文呢？還沒有最新的完整的東西出來，他不敢說，但是可以肯定的是多少帶有搖卦的跡象，因為上面的玉圭和玉版中間有東西，像是古代搖卦用的，但是又不對了，五千年前都有了這種方式，那為什么到了有商一代卻要用龜甲和蓍草呢？

他想象著龍龜河圖的樣子，不禁搖了搖頭，兩個最大的問題，第一個是文字，第二個是搖卦用的東西，從昨天的龍虬莊遺址到今天的凌家灘遺址以及現在的禹墟遺址，龍虬莊算是淮河和長江中間的遺址，如果那些是文字，大概在五千三百年，為什么就沒有傳到凌家灘呢，更沒有流傳到禹墟這邊呢，中間發生了什么？

他放下疑慮接著寫到二十世紀華夏新石器時代考古最重大發現之一，石鉆。發現對研究新石器時代工具制造有著極其重要的意義，石鉆的設計和制造，體現了凌家灘先民聰明智慧和先進的技術，石鉆本身的設計包涵了機械、力學、幾何學的基本原理。其中，螺絲紋的鉆頭這獨創的設計，其學術價值是無可估量的

從這個遺址來開，可以看出墓主人不同的身份地位，從凌家灘墓葬出土的重要玉禮器組合情況。表明當時已經有了明顯的貧富分化，私有制已經產生，出現了階級對立。出土大批多種形式的玉鉞、石鉞、瑪瑙鉞、玉戈等禮儀性兵器，表明了當時對外戰爭的頻繁和激烈程度，反映了文明的出現是財富和權力的沖突中產生的歷史過程。

許樂在一定程度上越來越認同竹書紀年的黑暗，當看的越多之后越覺得私有化和財富的差距必然是人心和欲望的無窮化，最終造成了慘烈的結局，但是以孔二先生為代表的人物太強大了，生生的設想了一個美麗的世界，突然他想到了柏拉圖的《理想國》，柏拉圖是公元前四百多年的人，蘇格拉底的學生，亞里士多德的老師，孔二先生是公元前五百五十一年的人，他們都在一定程度上描繪了一個理想的世界，難道在這個時候大家都商量過嗎，以及和梵象的釋尊都是差不多前后一百多年的時間，分別走上了不同的道路？

許樂總覺得就像是哥仨商量了一下，大家誰也不知道道路咋走，但是根據自己的環境，分別選擇了一條路，是自動的還是被動的呢？

許樂站了起來，拎著關木，怎么感覺又變得滄桑了啊，好像沒了力氣一樣，許樂揮舞了兩下，好像是要斷了一樣，心里納悶怎么回事??？

他把關木插在后背，自己體內有木氣水氣，可以進行滋養也就不再管了，跟著自己這么長時間了，手感挺好，許樂舍不得，不像是那根破禪杖一直都在家里扔著呢，本來想送給了斷大師的，但是后來聽說了好多人再找一根禪杖，他就不敢給了斷了，他覺得大家找的就是他手里的那根，小青姐絕不會無緣無故的給自己一根東西的！

許樂把電腦合上了，放在包里，隨后去沖洗了一下，就看見新生、阿鐘和兩位大師都起來了，已經五點多了，隨后是清凝他們也都起來了，天已經亮的早了，蒙蒙亮，大家都走到了天河的邊，看著眼前霧氣蒙蒙的樣子，陽光初起的那種光線照射著五顏六色的，桑杰朝著遠處還沒有露出頭的太陽拜了拜，蘇先生和齊先生，兩位師兄等人都起來了，千博利也走了出來，許樂朝著大家喊道，“走，咱們到涂山上去看看”，隨后幾個年輕人扶著這幾位老年人朝著山上走去！

現在黎珙和安靜的感情越來越好，正龍和苗苗也是互相扶持，許樂看著大家發自內心的高興，看著新生和清靈也說不上來，順其自然吧，沒用半個小時就到了山頂上，許樂一路上給大家講著這里的一草一木，好像是無比的