的局面？

朱厚照又舉了個(gè)例子：“就好像將咸豆腐腦定為御繕，甜豆腐腦就會(huì)被鄙為異端。”

楊慎死鴨子嘴硬：“這從邏輯上講不通。”

“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。”

朱厚照講的是大俗話，你是都是我的，萬(wàn)一別人不受怎么辦？打到你服為止。

可要是握刀槍的人也不接受呢？這時(shí)候就需要一門思想來(lái)占據(jù)刀槍的的腦子。

儒術(shù)認(rèn)為將一個(gè)人的思想占據(jù)了，就能解決社會(huì)治理中的各種問(wèn)題，王道與儒術(shù)合流了，孔夫子說(shuō)仁者無(wú)敵。

它不解決問(wèn)題，只解決提出問(wèn)題的人。

聰明如楊慎當(dāng)然能想到這些，只剩下苦關(guān)：“不合王道都要消滅，百工為什么被壓制，即便是八桿子打不著。”

朱厚照像點(diǎn)師父樣了：“打得著的，比如種田的技術(shù)，如果一種作物盛產(chǎn)，老百姓吃飽飯過(guò)上了好日子，他們不會(huì)感念士紳，會(huì)認(rèn)是作物的功勞，跟屁股后頭講大道理的儒生無(wú)關(guān)。”

楊慎的思緒里有看不見(jiàn)的刀光劍影：“于是這種作物就成了異端，新事物在王道的社會(huì)框架里沒(méi)有存身之地。”

朱厚照重錘敲下：“所有的榮耀歸于王道，這就是儒家思想的精髓。”

儒家就依附在王道上，一切削弱王道的事物都必須打下去，至于敗者冤不冤枉，他們管不著。

《論語(yǔ)》對(duì)樊遲的評(píng)價(jià)就體現(xiàn)這一點(diǎn)，樊遲去問(wèn)孔子怎么樣種田，被罵小人，腦子不開竅，重要的是種田嗎？重要的是掌控種田的人。

科學(xué)技術(shù)講求的是效率，而儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的是安全可控，它們本來(lái)就不是一碼子事，不能放在一起對(duì)比。

甚至社會(huì)哲學(xué)也不一樣，社會(huì)哲學(xué)依然講求效率，而儒學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是儒學(xué)做主才有效率。

關(guān)鍵在于誰(shuí)做主，不在于效率，甚至為了主導(dǎo)權(quán)可以犧牲效率，參見(jiàn)民可使由之，不可使知之。

楊慎已經(jīng)事實(shí)上脫離了儒，卻不自知，這是朱厚照的鍋，忽悠很成功。

拜了朱厚照這個(gè)皇帝為師，楊慎照著儒家的慣性思維以為自己就代表正確，也依此行事。

殊不知當(dāng)前大明派的“龍哥”并沒(méi)有坐穩(wěn)位子，在這條“街”上說(shuō)了還不算。

真正統(tǒng)治大明的還是“王道”，誰(shuí)能掌握王道，誰(shuí)就是大明的主人。

朱厚照不能跟王道作對(duì)，他只能偷偷地將屋里的梁柱換了，替上自己的材料，久而久之，這座大廈就易主了。

符合昏君的生存之道，差點(diǎn)誤了弟子。

說(shuō)過(guò)要授業(yè)解惑的，得點(diǎn)到：“偷梁換柱。”