捕盜所是應(yīng)對(duì)盜匪生事之后的存在，禰衡所提的另外兩條，便可算是防微杜漸。

第一條自然是收繳民間的殺傷性武器。

所謂民間，無非平頭百姓以及望族豪紳。

對(duì)于后者，深知東漢這些豪族潛力的王政倒是始終重點(diǎn)關(guān)注，上行下效之下，如今天軍每攻一城，第一時(shí)間要做的便是強(qiáng)逼各家大戶交出刀槍弓弩等軍用武器，尤其是甲胄這些。

開陽豪族甚至因文丑攻城，被連續(xù)搜刮了兩次，如今家里找個(gè)鐵器恐怕都難。

一方面，固然是在最大限度地降低這些不安定因素的威脅能力。

另一方面，也是因?yàn)橥跽募业滋。瑏砹诵熘莺笠琅f要找借口搜刮一番，充裕自家軍隊(duì)的裝備武器。

相對(duì)而言，平頭百姓這塊，王政倒沒太在意過。

禰衡也是發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)后，主動(dòng)補(bǔ)充起來。

按其建言，大漢民間尚武之氣本就甚重，尤其是徐州這等百戰(zhàn)之地，普通人家也同樣有些鐵尺、彈弓、這些玩意，亦是要盡數(shù)收繳！

夸張了點(diǎn)吧？

王政本有些猶豫，這不近似于秦始皇一樣收攏天下之兵鑄十二金人？

但在禰衡地連番進(jìn)言下，王政最后還是勉強(qiáng)同意了。

至于第二條，則是治下各處郡縣，都要實(shí)行兩禁。

一則嚴(yán)禁聚眾集會(huì)，二則便是實(shí)行夜禁。

實(shí)行夜禁，夜間不得點(diǎn)火燭，這本就是大漢的舊例，王政自然沒覺得有什么問題，相信那些百姓早已習(xí)以為常，也不會(huì)太過排斥。

關(guān)鍵而是在禁聚這一點(diǎn)上。

聽到禰衡的闡述，不僅王政，眾人都面面相覷起來。

原來這條，針對(duì)的已不是百姓，甚至不是各城望族，而是針對(duì)一個(gè)王政等人一直忽略過的存在。

宗教！

此時(shí)的大漢，梵教尚未傳入，自然是道門一方獨(dú)大。

但相較梵教的千廟萬寺共俸一祖，共拜一佛，道門內(nèi)部的派別卻是極多，其劃分標(biāo)準(zhǔn)更不同于后世，非以開派祖師（如天師、全真），或地區(qū)勢(shì)力來劃分（武當(dāng)，華山）。

而是以學(xué)理而分。

以功德標(biāo)榜的積善派。

以信奉某一經(jīng)典為特征的經(jīng)典派。

以桃木驅(qū)鬼，符水治病的符箓派。

以觀相，占卜為主的占驗(yàn)派，以及開爐煉丹的丹鼎派。

當(dāng)今之世，若論聲勢(shì)最大，信徒最多的，莫過于太平道和五斗米教。

兩個(gè)龐然大物在各地區(qū)傳教之下，多年來卻始終相安無事，便是因?yàn)閮烧咄瑢儆诜偱桑行┫慊鹎椤?

但按禰衡之言，卻是要讓王政率先代表太平道撕破臉了!

不玩什么你好我好大家好了！

無他，實(shí)在是徐州這個(gè)地方，五斗米教的勢(shì)力太強(qiáng)了。

五斗米教，自張陵（又稱張道陵）那一代開始，便是在巴蜀一帶傳教，幾十年下來，益州已成為五斗米教勢(shì)力最大的一州。

可徐州，亦是五斗米教勢(shì)力極為龐大的一州，因?yàn)殚_派祖師張陵，生于（沛國豐邑），正是徐州人！

所以徐州內(nèi)部雖掀起過多次黃巾起義，可在禰衡一番調(diào)查下，若論根基穩(wěn)固，信徒繁多，以及民間的影響力，太平道其實(shí)皆不如五斗米教。

這還的了？

禰衡可不知道王政其實(shí)從沒當(dāng)過自己是太平道人，他只知道，自家主公可是以黃巾之名，張角轉(zhuǎn)世起義的！

那么未來要繼續(xù)茁壯發(fā)展，擴(kuò)大勢(shì)力，亦還是要靠著太平道啊。

太平道影響越大，信徒越多，王政的根基便會(huì)愈穩(wěn)，以后從民間汲取到的養(yǎng)分也會(huì)越多！

結(jié)果，徐州這大本營太平道都不是第一教派，那還談什么其他地方？

所以禰衡這第二點(diǎn)提議，名為