書(shū)人根據(jù)自己對(duì)書(shū)籍的理解，在文中加的一些斷句。

“有何稀奇?”

老董笑得更壞了，道，“那蔡才女給翻譯一下，‘民可使由之不可使知之’這句話(huà)，應(yīng)當(dāng)如何斷句?’

“民可使由之，不可使知之?”蔡琰微微一笑，對(duì)此如數(shù)家珍，“這句話(huà)出自《論語(yǔ)*泰伯篇》，乃孔子的原話(huà)。

“意思是說(shuō)，執(zhí)政者可以讓黎庶按照我等指導(dǎo)的道路來(lái)走，但沒(méi)有必要讓他們知道為什么。

“老夫覺(jué)得不對(duì)。”老董便搖頭，拿出紙筆一邊寫(xiě)這句話(huà)，一邊道“如你所言，孔子這句話(huà)便是在愚民。”

“然作為第一位提倡興辦私學(xué)、有教無(wú)類(lèi)的大教育家，孔圣人怎么可能贊同愚民政策?明顯同他一貫的理念相違背。”

“另外孟子乃孔子的信徒和思想繼承者，提出了‘民貴君輕’思心。想。如果孔子有愚民的思想，為何在《孟子》中的學(xué)說(shuō)中沒(méi)有體現(xiàn)，并

。

且還相反?”

-番話(huà)落，蔡琰瞪大了眼睛:你之前不是在邊塞提刀子砍人的么，什么時(shí)候?qū)酌系膶W(xué)說(shuō)如此深有研究了?

一個(gè)大老粗不舞槊掄錘，居然讀上《論語(yǔ)》了?

“那，那你認(rèn)為該如何...呃，對(duì)，如何翻譯?”

“這句話(huà)正確的斷句，是‘民可，使由之。不可，使知之’。”在紙上用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)將句子斷好后，老董繼續(xù)道。

“意思是‘執(zhí)政者認(rèn)為百姓的道德和行為符合規(guī)范時(shí)，就不要去干涉過(guò)多。只有當(dāng)他們覺(jué)得百姓的行為發(fā)生偏離需要教化時(shí)，才要去引導(dǎo)教育他們’。

“只有這樣的解釋翻譯，才跟儒家一貫的德化政治、開(kāi)啟民智等精神內(nèi)核一致。”

話(huà)音落下，蔡琰的表情就變了，變成了‘我讀書(shū)少，你可不要騙我

隨即強(qiáng)壓心神，卻不由自主湊過(guò)來(lái)看著標(biāo)點(diǎn)符號(hào)道:“果，果真如此?

這般說(shuō)來(lái)，我跟隨父親所學(xué)，竟一直都是錯(cuò)的?”

“老夫哪里知道?

誰(shuí)知這時(shí)，老董又雙手一攤:“老夫就是個(gè)邊塞砍人的莽夫，哪能知道圣人一番話(huà)究竟什么意思?”

“或許你適才的斷句翻譯，才是對(duì)的。”

“你!”蔡琰頓時(shí)氣結(jié):“轉(zhuǎn)移話(huà)題就罷了，這時(shí)候還吊我胃口?快說(shuō)，快點(diǎn)說(shuō):*婉兒說(shuō)得一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，就不能太慣著價(jià)!”

老董便苦著臉，道:“這真怪不了老夫

“誰(shuí)讓春秋時(shí)連毛筆都沒(méi)有，想記錄要么鑄銅鼎上，那么刻石碑，最方便的也是拿刀子劃在竹片上。”

“如此費(fèi)時(shí)費(fèi)力，自然只能記載精華。”

“故而《論語(yǔ)》都是孔子所言的道理，連個(gè)上下文兒的情景都沒(méi)有，誰(shuí)能知道圣人當(dāng)時(shí)到底什么意思?”

“那你剛才還說(shuō)得頭頭是道?”

“也就能騙騙你們這些讀書(shū)人，若是換成田間老農(nóng)，只會(huì)拿鐵耙掄老夫，嫌老夫吃飽撐的礙事兒。”

蔡琰徹底被繞進(jìn)去了，搞不懂老董到底什么意思:“既然如此，你又為何要改良句讀，弄出一番復(fù)雜的符號(hào)?”

老董便詭秘一笑，終于圖窮匕見(jiàn):“如何斷句不重要，圣人當(dāng)時(shí)是什么意思也不重要。重要的是這句誰(shuí)給斷的，句又是如何翻譯的。”

蔡琰好像懂了，但又沒(méi)完全懂:“你是說(shuō)....弄出這些符號(hào)后，就可以掌控經(jīng)學(xué)典籍的解釋權(quán)?”

“不錯(cuò)，把這些掌控在手中，就能抵消士族豪閥里大儒解經(jīng)注書(shū)的影響力，打破他們對(duì)知識(shí)的壟斷。”

老董眼神悠悠，手也悠悠攬住蔡琰的纖腰:“畢竟以后老夫要開(kāi)科舉，考試總得有標(biāo)準(zhǔn)答案才行。”

“用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)定義好經(jīng)學(xué)典籍后，考試才能公正