己的結(jié)界里，來(lái)到了那間小型實(shí)驗(yàn)站前。

京都純子就在這里。

她正在練習(xí)走路，磨合自己的人造脊柱與原始神經(jīng)。

見(jiàn)到神父來(lái)了，她笑了笑，說(shuō)道“感謝您的關(guān)心，神父，如您所見(jiàn)，我差不多就要恢復(fù)了。

您有什么事情需要幫助嗎？”

神父點(diǎn)了點(diǎn)頭“京都女士，你懂得向神秘未知存在發(fā)問(wèn)的占卜魔法嗎？”

“稍微懂一點(diǎn)……”京都純子點(diǎn)了點(diǎn)頭“將‘文化社會(huì)’相關(guān)的學(xué)說(shuō)，與我故鄉(xiāng)的言靈信仰結(jié)合起來(lái)的占卜法。

這是一種‘假定人類(lèi)集體意識(shí)存在且是人格化的存在，并向這個(gè)可能存在的東西發(fā)問(wèn)’的魔法。

這東西只能知曉一些被人類(lèi)所知道的事情……”“啊，那沒(méi)有問(wèn)題。”

神父點(diǎn)了點(diǎn)頭“我想要知道的事情，保證是人類(lèi)所知曉的。”

神父本身不懂得這種占卜法。

雖然在遙遠(yuǎn)的過(guò)于，亞伯拉罕諸教并不排斥“占卜”，但是他們卻是深信“萬(wàn)事萬(wàn)物都是上帝的旨意，他們可以通過(guò)一些事情，看出這些旨意”，“向未知存在發(fā)問(wèn)”卻是與他們信仰相悖的事情。

一個(gè)人所能運(yùn)用的魔法，是由他們自身的人生哲學(xué)所決定的。

神父自己就是用不出這種魔法。

京都純子也沒(méi)有多廢話(huà)，她來(lái)著神父，面對(duì)面坐下，吟唱不知名的咒語(yǔ)。

很快，儀式便完成了。

京都純子看著神父，嚴(yán)肅的說(shuō)道“神父，請(qǐng)告訴我一個(gè)詞。”

“一個(gè)……詞語(yǔ)？”

神父沒(méi)明白過(guò)來(lái)“什么詞？”

“你現(xiàn)在能夠想到的任何詞。

你本能覺(jué)得什么合適，就用什么。”

米氫琳如此說(shuō)道。