看清了那五個字之后左登峰立刻拿著那捆竹簡回到了東廂，點上灶火借著灶下傳來的光亮打量竹簡，經過細數，左登峰發現竹簡一共有八十一根，每根竹簡的長度都超過了一捺，卷起以后是很粗很長的一捆，比尋常的紙類書籍要大很多，泥封之后與那尊元始天尊的神像恰成比例，彷如一體，這也是左登峰一直沒有懷疑它的原因。

將竹簡全部放開，總長度接近一米，竹簡是由青竹削制的，色呈青黃，長約二十幾公分，寬約一公分多點，每一根竹簡上面都有二十幾個紅色小字，是古代普通竹簡字數的兩倍，如此一來字跡就特別的小，左登峰需要非常努力才能看清上面的字跡。

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經過走馬觀花的查閱，左登峰確定這是一捆記載著古代道術的竹簡，八十一根竹簡，字數不超過兩千，記載的道術深奧難懂，每個字都需要斟酌推敲，最令左登峰感覺頭疼的是竹簡上的文字沒有標點，兩句話之間只是拉開了很小的一段距離，書寫的方式也與現在的閱讀習慣相違背，左登峰無奈之下只好拿出紙筆逐句謄抄，兩千來字，一直到次日太陽升起方才抄完，此時左登峰已經對這捆竹簡所記載的道術有了一個大致的了解。

陰陽生死訣其實是陰陽訣和生死訣的總稱，陰陽訣可以明辨陰陽，生死決可以左右生死。簡而言之陰陽訣是對事物的觀察和分析，而生死訣則是對事物的處理和改變。

竹簡的前半部分表達了闡教對于世間萬物的理解，在他們看來，世間萬物都是由氣組成的，所謂的氣，并不是單指我們呼吸的空氣，而是指構成事物的最小的最基本的肉眼看不到的物質，聚則有形，分則無形。這一部分類似哲學的理論是使用陰陽訣觀察事物，使用生死訣改變事物的前提。

竹簡的中間部分記載的是練氣的兩種方法，第一種方法是通過打坐和意念導引將自身精血轉化為元氣儲存于丹田氣海，第二種方法是通過調整改變呼吸的節奏，以吐納的方式接收吸納外界對人體有益的良性氣息，通過這種方法得到的氣也儲存于丹田，但是它們不是元氣，而被稱之為靈氣。說的簡單一些，元氣是自身的，是先天形成的。靈氣是外界的，是后天吸收的。元氣可以轉化為靈氣，而靈氣無法轉化為元氣。元氣有損只能通過自身新陳代謝緩慢修復，而靈氣消耗掉之后，可以吸納外界的良性氣息在短時間內進行補充。

通過凝練元氣吸收靈氣，可以在丹田氣海儲存大量的氣，這些氣大部分是從外界吸收的靈氣，當靈氣耗盡之后，可以通過透支的方法將自身元氣轉化為靈氣繼續使用，但是這種方法相對危險，一來元氣有損之后恢復緩慢，二來過度透支會縮短人的壽命。練氣的最終目的是在丹田儲存靈氣，只有靈氣達到一定數量，精純到一定程度才可以施展陰陽訣和生死訣，簡而言之，靈氣的修行是使用兩種法訣的基礎。

竹簡的后半部分詳細記載了陰陽訣和生死決的修行技巧和使用方法，陰陽訣只有一式修行指訣和一式使用口訣，隨著自身靈氣修為的提高，初期可以令修行者本人的視覺，嗅覺，聽覺等感官能力數倍增強，更加敏銳的觀察陽性事物。中期可以通過肉眼觀察到常人看不到的陰性事物，練到極致之后可以將人體潛在的趨吉避兇的本能徹底激發出來，單憑感覺就可以準確的感知事物的陰陽，吉兇，善惡，陰陽訣之名也因此而來。

生死訣也只有一式修行指訣和一式使用口訣，生死訣同樣可以分為三個修行階段，竹簡原文為‘原始生三正，三正化至尊，至尊幻無窮’，古語歧義太多，需要發散理解，“原始”可以理解為一，“三正”指的應該就是天地人，代表數字三，九為至尊大數，因此至尊在這里應該代表著九，“無窮”在古代隱喻的就是九九八十一。

如果按照字面意思來理解，生死