這個情況并不意外，這葫蘆形的山洞，整體上雖然是渾然天成，極有可能是在遠古時代，地質環境生強烈變化而形成的，但是在葫蘆洞內的化石森林里，有許多古人留下的遺跡，憑著化石祭臺上顯露出來的古老雕刻，幾乎就可以斷定，早在獻王墓修造前，這個神秘的山洞，就被當地的原住民視為一個極其重要的場所。

人類的祖先，在鴻蒙初開的石器時代，便有了結繩記事的傳統，隨著文明的展，石刻與巖畫浮雕等直觀的表現形式，成為了傳統文明最有效的途徑，在一些舉行重要祭禮的場所，都會遺留下大量的圖形信息，給后人以最直接的啟示。

古代先民們在漫長的歲月里運用寫實或抽象的藝術手法，在巖石上繪制和雕刻圖形或者符號，它記錄了古代人類社會生活的各個方面，而我們在這蟲谷下的葫蘆洞中所現的化石祭臺，就記載著古人在這里祭拜山神的秘密活動。

先映入眼簾的是這片祭臺上保存最完好的一副，說是完好，只是相對而言，幾千年的歲月侵蝕，很大一部分浮雕都已經模糊不清，石刻圖案采用的是打磨工藝，磨制法就是先鑿后磨，線條較粗深，凹槽光潔，有些地方甚至還保留著原始的色彩。

大致還可以看出，這塊石刻的圖案中有一個身材高大的黑面神靈，大耳高鼻，臉上生有粗毛，口中銜著一枚骷髏頭，面相簡單奇異，很容易就會令人過目不忘。

胖子指著化石祭臺上的黑面神氏說道：黑臉兒，象不象在入口處山神廟里供奉的神像只是少了兩個跟班的夜叉惡鬼，原來這葫蘆洞是他的地盤，不知道這孫子是什么來路。

說道：形象說略有不同，但骨子里卻如出一轍，多半就是同一個人，不過山神殿中的造像具有秦漢石器的風格，形象上顯得飄逸出塵。頗受內地大漢文明圈的影響，而這祭臺上的石刻，卻處處透露出原始蠻荒的寫意色彩，應該至少是三四千年前的原始古跡。大約是戰國時代之前，南疆先民留下的遺跡，可能入口處的山神廟，是建造獻王墓之時，根據這附近的傳說另行塑造的神氏形象。另外暫時還不能確定就是是山神還是巫師，再看看其余的部分。

胖子用工兵鏟繼續清理其余的石刻，他清楚一部分便看一部分，但是大部分都已經無法辨認，而且順序上顛三倒四，令人不明所以，看了一陣竟沒有再現任何有價值的信息。

我心中也暗自焦慮，一邊舉著手電筒為胖子和照明，一邊警惕著四周的動靜，現在不當不正的停在山洞中間，這里豈是等閑的所在，潛伏的危險實在太多。那神出鬼沒的水底女尸，體形大得乎尋常的蟾蜍，還有那些碩大的飛蟲，雖然我們暫時還沒有受到什么致命的攻擊，但是我們現在還沒有搞清楚自己的身體有沒有在變小，是否是因為深入這葫蘆狀的洞而產生了某種變化。

裝備和能源的不斷消耗，使得我們不得不竭盡全力盡快的穿越這處山洞，但是這古怪的洞中危機四伏，越往深處走，洞變得越寬廣，而且里面的植物和昆蟲也比外界大了許多，正如所說，昆蟲是世界上有最強生命力和殺傷力的物種，它們之所以還沒有稱霸這個地球，完全是由于受到了體形過小的限制，如果我們在山洞里照這么走下去，那些飛蟲只消再大上三圈，倘若不走運被它們叮上一口，就必然會一命嗚呼，任你是大羅金仙也難活命。

可以說就在這進退之間徘徊不決的時候，現了一處化石祭臺，就顯得意義十分重大了，我們現在只能寄希望于此，如果能從祭臺上找出一些線索，對我們現在的處境進行依次評估，那就可以決定是要繼續冒險前進，還是必須原路返回，另外再想想其它的辦法，尋找進入獻王墓的通道。

我實在等不下去了，便對說：我記得唐代風水宗師袁天罡的x天論上面一個六，下面一個兄字，曾經描述過古人向山神獻祭的情形，與此間頗有相似之處，