這山洞里的石頭祭臺，很可能不止一座，咱們不妨在附近找找，也許還會有所收獲。

讓我看她和胖子剛清理出的一面石刻，對我說：這是最后的部分，是連在一起的兩塊，感謝上帝，還算能看清楚個大概，你也來看看。

我見的臉色有些古怪，看不出是喜是憂，似乎更多的是疑問，于是把狼眼手電筒和劍威氣步槍交給胖子，俯下身子，去看那祭臺上的磨繪石刻。

我定下心來仔細觀看，畫面藝術造型粗獷渾厚，構圖樸實，姿態自然，但是寫意性較強，那時一幕詭異無比的場面，在化石森林的水面中，一群頭插羽毛的土人，乘坐在小舟之上，手中都拿著長長的桿子，那些桿子和木舟，我們在通過殉葬溝之后都曾經見到過，當時不知道是做什么用的。

只見那些木舟中綁著很多大只的蟾蜍，可能大蟾蜍都是被這些土人在附近捕獲的，用繩索捆扎得甚是結實，那些大蟾蜍長著大嘴，表情顯得十分驚恐，似乎是在為自己即將面臨的命運極為擔心，都在盡力掙扎，刻畫的雖然簡單，卻極其生動，讓人一看之下就能體會到石刻中所傳達的景象，其中充滿了一種古時候大規模犧牲殺戮的悲慘氛圍。

數名頭插羽毛的土人，在一位頭帶牛角盔的領指揮下，同時用長桿吊起一只大蟾蜍，把它舉到半空中，伸進化石森林石壁上的一個洞中，洞中冒出滾滾黑氣。

后面另有一艘木船，擺放著幾只變小了的蟾蜍，顯出一副死不瞑目的表情，圓滾滾的身體也變得干癟，而且那死蟾蜍石刻的顏色上，與那些活蟾蜍也有所區別，顯得毫無生氣，悲涼而又可怖，充分體現了生與死之間的落差。

我只看了這些，便聯想到在山神廟內目睹的種種事物，那黑面山神左右，各有一名山鬼服侍，一個碰著只火紅的石頭葫蘆，另一個抓著一個活蹦亂跳的蟾蜍，原來是表明這位鎮守大山的神靈，居住在一個葫蘆形的山洞之中。而且當地的人們在巫師的指引下，捕捉大量的蟾蜍來供奉于他。

我問道：那么說咱們不是身體變小了，而是這山洞，確實是個葫蘆形狀，呈喇叭形，咱們從葫蘆嘴一樣窄小山洞鉆進來，現在是走到了前半截葫蘆肚的地方

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點頭道：你只說對了一半，前邊的石刻雖然模糊不清，我卻現里面有些關于這里地形的描繪，咱們進來的入口，是葫蘆底，那是個人工鑿出來的入口，而且大葫蘆洞的歷史比獻王墓要早得多了，咱們倘若想從這山洞中穿過抵達葫蘆嘴處的獻王墓，就要鉆進土人用長桿把大蟾蜍挑進去的那個洞口，有可能那位山神爺還在里面等著咱們呢。

我一時沒反應過來，完全怔住了：山神老爺等著咱們做什么難不成想拿咱們當癩蛤蟆吃了

胖子對說：你用不著嚇唬我們，除了，咱服過誰老子拎著沖鋒槍進去溜溜，他若是乖乖騰出條路來讓咱們過去還則罷了，否則惹得爺惱怒起來，二話不說先拿搶突突了他，這葫蘆洞以后就姓王不姓黑了。

我回過味來，對胖子說道：你胡說八道什么，古代人封建迷信思想也能當真，我就不信有什么山神，我在昆侖山挖了好幾年大地洞，也沒挖出過什么山神，我想那不過是當年洞里生存的某種野獸，當地那些無知愚昧受到統治階級蒙蔽，以及被三座大山所壓迫的勤勞勇敢地勞動人民，就拿那家伙當作神靈了，這樣的先例在中國歷史上比比皆是，數不勝數。

胖子若有所思的說：倒也是這么個道理，要不怎么說知識就是力量呢，假如真是什么動物被當作山神，可能是蟒蛇一類的干活，這深山老林里就屬那玩意兒厲害，蛇吃青蛙的事咱們見得多了，八成就是條老蟒或者大蛇之類的。

我與胖子二人頓時躊躇滿志，頗覺英雄無用武之地，卻聽說道：先別太早做出定論，