而下者為氣，理一分殊，不辨先后。人生天地間，具二五之氣。得清者智，得濁者愚，中和者為圣賢。向?qū)W求道，便是求一個(gè)中和。明善求仁，愚者亦能為圣賢矣。”

朱銘沒有去顛覆古代世界觀，因?yàn)檫@屬于宋代的大眾認(rèn)知，不管哪個(gè)學(xué)派都認(rèn)可此言。

難道還要扯宇宙大爆炸？

就算扯出來，也能說大爆炸之前，混沌宇宙便是太極。陰陽分化，就有了宇宙大爆炸，而五行之氣就是各種宇宙元素，理則是宇宙運(yùn)行的各種規(guī)律。

朱銘說道：“晚輩主修《周易》，系辭傳有云：一陰一陽之謂道……仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉!”

“然也！”陳淵拍手贊道。

開創(chuàng)學(xué)派，不能隨便瞎說，得符合圣賢文章，否則就難以服眾。

《易經(jīng)·系辭傳》里說得很明白，天地大道，仁者見仁，智者見智。百姓每天都在用，卻不知道其中道理，所以君子的大道無法彰顯。道理顯露出來就是仁，道理藏起來就是百姓日用。如果萬物能各正其性，盛德大業(yè)就能成功。

這便是朱銘和陳淵的開宗依據(jù)。

即讓老百姓知道，他們的日常生活存在大道，并讓他們明白這些道理。則天下百姓都是君子，圣人大道就彰顯了，盛德大業(yè)也就成功了。

朱銘繼續(xù)說：“顯諸仁，藏諸用。可緣用求仁，亦可以仁化用！”

陳淵贊嘆道：“善哉，令尊真乃大儒也！”

朱銘又在夾帶私貨，他想搞出“實(shí)學(xué)”一派來。

道理藏起來是日用，百姓明白了就能做仁人君子。那么多君子拿來干啥呢？當(dāng)然是化仁為用，即君子用自己掌握的道理，轉(zhuǎn)化成老百姓的日用。

化仁為用，可以是道德層面的，教導(dǎo)老百姓懂禮守法、尊老愛幼。也可以是發(fā)明創(chuàng)造、興修水利，有了《周易》做背書，今后的雜學(xué)也是大道，并非什么旁門小道。

“百姓日用即為道”，這是認(rèn)識(shí)論。

“緣用求仁”，這是方法論。

“化仁為用”，這是實(shí)踐論。

朱銘繼續(xù)說道：“家父推崇農(nóng)學(xué)，農(nóng)學(xué)不是最大的百姓日用嗎？家父常說，耕種亦含天地大道。譬如花朵，分雌花與雄花，此非陰陽之道耳？雌花雄花交媾，結(jié)出糧食果實(shí)，此亦陰陽合和之道。從耕種而得知此理，這便是‘緣用求仁’。如何‘化仁為用’呢？那便是人工授粉，在天氣不好、蜂蝶不多的時(shí)候，以人媒促成雌雄花朵交媾。如此，糧食就能增收，仁便化為了用。”

陳淵驚訝道：“花朵也分雌雄？”

朱銘學(xué)著老爸的樣子，彎腰撿起小石子，在地上畫圖進(jìn)行講解。

陳淵贊嘆道：“《周易》誠不我欺也，果真是‘顯諸仁，藏諸用’。這耕種之道暗含陰陽，藏起來便是百姓日用而不自知。我輩當(dāng)緣用求仁，從這些日用之中理解道理。曉得了農(nóng)學(xué)陰陽之道，再‘化仁為用’，讓百姓種出更多糧食！”

朱銘又說：“先生推崇造船，這造船亦有大道。”

“有何大道？”陳淵問道。

朱銘反問：“先生可知，船為何能浮于水面？”

陳淵說道：“重者在下，輕者在上。木輕于水，便可浮于水面。”

“非也，”朱銘搖頭說，“取一巨石，鑿之為舟。只要這石舟足夠大，也能浮于水面。”

陳淵笑道：“此戲言爾，石舟沉重，怎能浮水？”

“石舟不好鑿，以銅舟代之可乎？”朱銘問道。

陳淵說：“可以，銅比石更重。”

朱銘再問：“先生家里可有銅盆？”

“有……”陳淵突然醒悟過來，“銅盤便是銅舟，可浮于水面！這是怎生道理？”