離婚了再嫁個好丈夫！”

“小先生講得好！”

卻是個大媽扯開嗓子吼叫，她手臂還挎著個籃子，估計是來這邊購物的。

現場聽講的，還有不少婦人，都覺得朱銘說得有道理。

首倡三綱六紀的班固，在分開闡述三綱時，已經用了五常來解釋。

后來朱熹把三綱五常合在一起，也說得明明白白。君臣、父子、夫妻的責任，都是雙向協調的，不能拋開義務只談權力。

偏偏世人只論三綱，刻意忽視甚至曲解五常，只強調上下尊卑關系，卻不講為君、為父、為夫的責任。

朱銘又對那些年輕士子說：“班固言，父者矩也，以法度教子。做父親的，自己沒有規矩，自己不講法度，他們說的大道理，難道做兒子的該聽嗎？”

年輕人多少都有逆反心理，對朱銘這些話感同身受。

但又不敢直接喊出來，于是現場爆發出一陣笑聲，用笑聲來表達他們的認可。

皇帝不群臣子，臣子該怎樣做？

這句話，朱銘沒有講，反正道理擺在那里。

朱銘繼續說道：“‘我本’、‘方矩’之論，就是以己身為直尺，去把家國天下畫得更方。夫失其綱，該當歸正。父失其綱，該當提醒。君失其綱，該當勸諫。”

又有人問：“夫失其綱，妻子可以離婚再嫁。父失其綱，難道還能重新認一個父親？”

“哈哈哈哈！”

眾人大笑不止。

朱銘正色道：“父失其綱，如果不能勸其改正，做兒子的，就當時時為父親查漏補缺。可如果這位父親禍國殃民，做兒子的應當劃清界限，甚至斷絕父子關系。否則的話，難道還要助紂為虐、為虎作倀不成？”

當即有人反對：“竊負而逃，何解也？”（孟子說，如果皋陶是大法官，舜的父親殺人犯法。舜應該先讓大法官抓人，這是公義。舜再自己帶著父親逃跑，這是孝道。同時，舜還必須放棄王位。）

朱銘回答說：“大義滅親，其是之謂乎！”（《左傳》記載，石碏的兒子謀反，石碏將兒子誘殺，這屬于大義滅親。）

“親親相隱何在？”又有人問。

朱銘說：“儒家講仁義，大義為先。親親可以相隱，卻必須符合大義。竊負而逃的典故，不是讓舜背起父親就逃。而是要先命令皋陶抓捕舜父，舜還要放棄王位，這樣才能去盡孝。如果舜不放棄王位，不讓皋陶抓人，那舜就失了大義，此無義之愚孝也。”

這個解釋，足以服人。

侯宣聽了一陣，忍不住拍手喝彩，解開了他關于忠孝的疑惑。

父子之間，可以大義滅親。

那么君臣之間，是否可以大義滅君呢？

朱銘當然不敢講，也用不著講，因為孟子已經給出了答案——誅一夫紂，未聞弒君。

獨夫可以誅殺，算不得弒君！

朱銘講了一陣，便去擺攤賣貨，換陳淵過來講學。

陳淵的風格又不同，他沒朱銘那么激進，各種道理娓娓道來，讓人如沐春風。

侯宣來自山東，從唐代到宋代，山東士子都被稱為“鄙儒”。他們很少去考進士科，而是瘋狂卷明經，死記硬背儒家經典。李白甚至專門寫詩，說山東讀書人只會講經，正經做事全部抓瞎，還是滾回山東種田算了。

侯宣這個山東人，不屬于任何一派，此刻聽得起勁，卻想加入“道用派”。

至于父親的叮囑，他早就拋到九霄云外了。

傍晚收攤，返回客棧。

諸多士子也收起攤位，扛著小商品散去。

有同路之人，圍在陳淵和朱銘身邊，嘰嘰喳喳興奮談論著。

朱銘其實也在瘋狂惡補知識，在洋州書院時大量閱讀經典，也在大明村請教陳淵一些關鍵問題。