因為這樣解釋《禮記》，邏輯上才說得通，主流解釋反而在閃爍其詞。

這還牽扯到花石綱臣子和百姓，有沒有義務“進獻”。

按照主流解釋，臣民就該進獻國君，進獻花石綱便有了理論支持。

而朱銘這樣解釋，臣民是否進獻國君，《禮記》并未規定相關義務。可以獻，也可以不獻，強行索要花石綱就是違背道理的。

眾士子面面相覷，他們傾向于朱銘的說法，但科舉考試肯定不敢這樣寫。

朱銘問張根：“張團練以為然否？”

“然也。”張根非常厭惡花石綱，他當然得支持這種說法。

李道沖派來的心腹，暗暗記下朱銘這番言論。

朱銘打著王安石的招牌，又說了一番道理，終于來到正題：“吾雖不才閱讀儒家經典時，也略有一些心得。我認為學子開蒙之后，應該先讀《小戴禮記·大學》，《大學》完全可以單獨成篇。”

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

“大學者，大人之學。明德者，人具眾理而應萬事。親民者，可讀新民。明白了道理，就能吐故納新，德行和才學隨之精進。不斷精進，就能止于至善。這是《大學》的綱領，也是做人做事的綱領?！?

“……欲誠其意者，先致其知。致知在格物……格物之法，我亦有所領悟，今后講《道用策》時會詳談?！?

“我輩讀書人，當以大學之道為根本。即格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下！”

李道沖派來的心腹，再次記下朱銘言論。

之前還算有王安石背書，此番說法卻屬于洛學，二程首先把《大學》單獨成篇的。這已經犯了徽宗朝的學禁！

洛學并未傳播到金州，特別是宋徽宗學禁之后，就連進京趕考的金州士子，都對二程的學問沒有什么了解。

此時聽朱銘說出“修身齊家治國平天下”，士子們都感到熱血沸騰，仿佛一下子找到了人生方向。