第508章0503胡安國的學(xué)術(shù)思想

三大家族被分拆之時(shí)，胡安國把文章給李邦彥送去。

李邦彥看了，頓時(shí)有些生氣：“俺雖不學(xué)無術(shù)，卻也是太學(xué)上舍出身，胡先生為何這般糊弄于俺？”

“非是糊弄，”胡安國說道，“不復(fù)《春秋經(jīng)》，則洛學(xué)與新學(xué)無法相合。”

“你別管什么《春秋》，先把文章給俺做出來！”李邦彥懶得胡攪蠻纏。

胡安國卻說：“李相公身為閣臣應(yīng)該高屋建瓴，而非事事迎逢。大一統(tǒng)，通三統(tǒng)，此新朝之大事。在通三統(tǒng)的時(shí)候，李相公有的是機(jī)會(huì)做事。李相公所言醫(yī)、數(shù)、工、農(nóng)，皆可列于三統(tǒng)當(dāng)中。”

李邦彥聞言沉默，重新閱讀這篇文章，讀罷之后仔細(xì)思索，隨即說道：“且?guī)闳雽m去一趟。”

胡安國的文章確實(shí)重要，它牽扯到新朝開國的法統(tǒng)和政策。

朱銘讀完文章，溜達(dá)著去找爸爸：“這個(gè)胡安國的學(xué)術(shù)野心好大，他已經(jīng)脫離了低級趣味，金錢和權(quán)勢不是他的追求。他想要把自己的學(xué)術(shù)思想，作為儒家正統(tǒng)傳播天下，今后世世代代都奉他為宗師。”

“他在歷史上很有名？”朱國祥問道。

朱銘說：“四書五經(jīng)里有《春秋》，這你是知道的吧？”

朱國祥點(diǎn)頭道：“當(dāng)然知道。”

朱銘說道：“明代科舉的《春秋》教材，實(shí)際就是胡安國的《春秋傳》，直到清朝編修《四庫全書》才改過來，但清朝的主流春秋思想依舊源自胡安國。他率先把‘天理’引入春秋經(jīng)，忠君是天理，三綱是天理。在他以前，忠君可以不是天理，三綱也可以不是天理，忠君與三綱都能辨證討論。”

“難怪他的書能做明清科舉教材，做皇帝的當(dāng)然喜歡得很。”朱國祥恍然大悟。

“見一見吧，”朱銘說道，“他那無條件的忠君理論，是以南宋初年為背景提出的，是為了幫趙構(gòu)收攏兵權(quán)和人心。如今沒有經(jīng)歷靖康南渡，我估計(jì)胡安國的學(xué)術(shù)思想，會(huì)跟另一個(gè)時(shí)空不太相同。”

朱國祥說：“那就見見。”

父子倆在秘閣的一處偏殿，召見李邦彥和胡安國。

一番拜見問候胡安國開始說正題：“今河北有偽帝，東南有趙佶，荊湖有鐘相，又有西夏、金國等夷狄。二位圣人若建新朝，當(dāng)大一統(tǒng)、通三統(tǒng)，方可立不世之偉業(yè)！”

朱銘說道：“老調(diào)重彈而已，就沒有些新論？”

胡安國說：“新調(diào)很多，須編撰一本《春秋傳》來詳細(xì)闡述。”

胡安國的《春秋傳》，跟《左傳》有幾十上百處不同，有些地方甚至跟《左傳》道理相反。

“那就說說伱的大一統(tǒng)、通三統(tǒng)吧。”朱國祥開口道。

胡安國闡述道：“統(tǒng)，治也。《禮記》：天無二日，士無二王，國無二君，家無二尊，以一治也。即大一統(tǒng)之義也！《漢書》又言，春秋大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也。經(jīng)略應(yīng)該盡早稱帝，再頒布綱紀(jì)，以確立自身法統(tǒng)，天下余者皆為宵小。”

儒家的“大一統(tǒng)”，首先是國無二主，全國只能有一個(gè)最高主權(quán)、一個(gè)最高領(lǐng)袖，不能有國中之國和分封勢力。其次，是禮制、法律、文化、度量衡等等，必須有主體標(biāo)準(zhǔn)，即所謂“六合同風(fēng)”。

至于領(lǐng)土統(tǒng)一，那純粹屬于順帶的，“大一統(tǒng)”皇帝有權(quán)力也有責(zé)任收復(fù)失地。

朱國祥點(diǎn)頭道：“此言有理。”

胡安國又說：“大一統(tǒng)者，通三統(tǒng)為一統(tǒng)，周監(jiān)夏商而建天統(tǒng)，教以文，制以文。春秋監(jiān)商周而建人統(tǒng)教以忠，制尚賢也。”

這話的意思是，周朝雖然取代商朝和夏朝，卻也繼承融合了夏商兩代的傳統(tǒng)，并以此為基礎(chǔ)改革出更高級的文明。

“通三統(tǒng)”是中華文明生命力所在，也是在建立新朝時(shí)，儒家重點(diǎn)追