求的目標，核心總結就八個字：繼往開來，推陳出新！

即便是遼、金、元、清等少數民族政權，在入主中原之后，也會在儒家的引導下，不由自主的“通三統”，以此延續中華文明的古老傳承。只在實際過程中，有深有淺而已，比如元代就淺得很。

中華文明對于外來勢力的超強同化力，其實就是儒家的“通三統”在刻意引導。

胡安國說：“唐的租庸調已不堪用，因此宋繼承了兩稅法，新朝若采用兩稅法，就可視為通三統之體現。這只是其一，若高屋建瓴，便是那三統五時。”

朱銘對《春秋》理解不深，對春秋公羊派理解更少，因此非常罕見的沒有再說話。

朱國祥問：“何謂三統五時？”

胡安國詳細解釋道：“三統五端，化四方之本也。五端便是五時，元年春王正月，公即位是也。元，氣之始；春，四時之始；王，受命之始；正月，政教之始；公即位，一國之始。始正則本正，本正則無不正，于是可以君天下、臨四海，統四方之政。”

“即位之年，必稱元年，此明人君之用也。大哉乾元，萬物資始，天之用也。至哉坤元，萬物資始，地之用也。人君成位乎其中，則參天地之用，天地人合一是也。體元者，人主之事；調元者，宰相之職……”

“停！”

朱銘張口打斷：“說些有用的，別扯這些虛頭巴腦的。”

胡安國很不喜歡朱銘的交流方式，但也只能老老實實整理措辭：“元之體為仁，體元乃人主之事。仁即心，人心惟微，道心惟微。建立萬法、酬酢萬事、師馭萬夫、統理萬國，皆此心之用也……”

朱銘撇撇嘴，搞半天就說這個？

簡單歸納就幾句話：元乃五時之首，新君上位，第一要務是體元，而元的精神是仁心。因此，新君首先要立仁心，將那人心合于道心，定下一個以仁治國的基調。

而且胡安國說來說去，不斷強調“心”的作用。

一邊講良知，一邊談心性，而且主張窮萬物之理，還要搞經世致用，就差沒有講出“致良知”和“知行合一”了。

其核心理念，有些類似陽明心學之事功學派思想。

但胡安國的湖湘心學，確確實實屬于陽明心學的老祖宗。而且系統更加完備，只是缺少合適的方法論，無法有效探究萬物之理。

以春秋公羊派為基底、以研究物理為途經、以經世致用為目標的……心學，這是什么四不像的學術理論？

而且，胡安國不僅追求大一統、大復仇，還把大一統、大復仇總結為“天下為公”。

極度忠君，三綱五常，不過是實現天下為公的手段！

由于缺少了靖康南渡的經歷，胡安國雖沒有強調極度忠君，卻又特別著眼于“通三統”。

也即目標改了，南宋時他想幫趙構收攏兵權，從而達到收復北方失地的追求。

而現在，他想輔佐朱氏父子，恢復漢唐盛世之圖景。

李邦彥一言不發在旁邊聽著，胡安國滔滔不絕闡述觀點，足足說了一個多小時。

說話之間，李邦彥暗中觀察父子倆的反應。

朱國祥從始至終都認真聆聽，偶爾還會露出思考的表情。

朱銘則顯得非常奇怪那表情似乎在聽戲，聽到精彩處也會報以微笑。

“時候不早了，改日再聽胡先生講經。”朱國祥用上了尊稱。

李邦彥聞之大喜，覺得自己把胡安國帶來是正確的。

“臣告退。”胡安國作揖道。

李邦彥與胡安國躬身退下，偏殿里只剩父子二人。

朱國祥問：“感覺怎樣？”

朱銘說道：“以前我對南宋的湖湘學派不了解，只知道對理學和心學都影響極深。今天仔細聽了一場，有點刷新三觀的感覺，