如果說起香港的字頭的發展，那真的就要追根溯源到上世紀的40年代了，香港的字頭一般都被統稱為“三合會”，1840年左右在香港設立堂口，建立組織。

后來由于警方打擊無力，腐敗無能甚至狼狽為奸，三合會已經扎根入港，會員滲透到工務司、船政廳、華民政務司、高等法院以及華人警察，到19世紀末，三合會成員已經大約占了香港華人成年男性人口的三分之一。

至此，社團組織曾經已經融入到在港居民生活的方方面面，甚至可以說，三合會文化根本就成為了香港文化的一部分。

現在的香港有三支最強大的字頭：新記、和記、號碼幫，這三個社團是擁有差不多10萬會員的超大型組織，而且組織結構相當完善，有坐館（龍頭）、扎fit人（片區話事人）、四二六紅棍（能打并且扎職的是四九仔）、白紙扇（類似師爺的角色）、四九仔（普通混混）。

就和在內地有些地方一樣，90年代的香港做生意想避開字頭組織是根本不可能的，尤其類似熊白洲這種要開門店、設廠、甚至想做盜版光碟生意的，根本繞不開這些真實存在的社會組成。

既然不得不面對，那正如熊白洲所說，與其碌碌無為的等別人找上門，不如親自下場興風作浪。

仲有，一定要“惡”過對方。

其實這一點都不用多解釋，熊白洲面對普通老百姓一般都會主動避讓，但偏偏面對地下勢力的時候，不管是粵城的還是梧州的，基本上動手就是把對方逼如絕路。

這些組織本質總是相同的，和他們相處的時候如果把原則放開，這些撲街根本不會感激涕零，反而覺得你很好欺負，下次只會得寸進尺。

此時，柏斯酒店的大堂內的沙發上坐著一個40多歲的中年男人，身段不高但很魁梧，西裝的穿法和盛元青很像，最上面兩個紐扣隨意的散開，眼睛緊緊盯著柏斯酒店的正門。

此人正是和記的現任坐館，綽號大D榮的馮迪榮。

旁邊還站著兩個人，其中一個赫然就是昨天下午在球場門口的碰到的鄭仁多，油光發亮，打扮得體；另外一個氣質就和鄭仁多迥然不同，滿臉的不耐煩和狠厲，透過衣領能看到從胸口蔓延而上的紋身，脖子上都有點點印記，這是和記灣仔區的扎fit人彭峻原，綽號紋身原。

柏斯酒店就在灣仔的中環，所以他肯定要到場的。

彭峻原和鄭仁多不同，他是純正的打手紅棍出生，不然在遍地黃金整日紛爭的灣仔，名號不響根本占不住，所以彭峻原頗為瞧不起鄭仁多這種白紙扇大底的話事人，觀塘又是鄉下窮地方，所以彭峻原說話一點都不客氣。

“阿仁，你搞乜啊，哪里認識的撲街一張名片就把榮哥叫過來，等佐半個鐘啦，你當大佬和我的時間很多咩。”

鄭仁多雖然地盤不如彭峻原，名氣也沒有他響，但大家都是扎fit人，怎么可能隨意被嗆：“你有事先行咯，反正一會只是談生意，你又聽唔懂。”

“我挑······”彭峻原聽到鄭仁多直接說自己不懂生意，氣的就要罵出口。

“收聲。”坐在沙發上的馮迪榮皺著眉頭開口了：“一點小事也吵成這樣，想讓別人看笑話嘢？”

彭峻原瞪了鄭仁多一眼，這兩種出生不同的話事人，由于各自的經歷不同，看待事情的眼光也不一樣，彼此互相看不順眼已經很久，不過彭峻原這次沒有把目標對準鄭仁多，反而說起了熊白洲：“這個蛋散撲街真是夠種，讓我們等這么久，真不知他只有100多人，如何像傳聞那樣稱霸粵城。”

馮迪榮內心嘆一口氣，自己是坐館不假，但字頭里卻不是所有事都能說了算數的。

和記和新記不同，新記是世襲制，老豆傳兒子，外人當不了龍頭