纖維可以織布，這里的布料有三種，麻布、葛布和絲綢，其中麻布的產量最大。此地有野蠶，古人捕捉之后人工飼養，并且在田間植桑。絲綢的產量很低，但是此地的人口也少啊，而且對東西非常珍惜。

他們平時下地干活穿的衣服，不追求華美，就講究結實耐用，基本是麻衣，磨破了可以打補丁，穿壞了也不心疼，破布頭還可以浸油扎火把或當其他的燃料。但是當地人在節日里穿的衣服就很漂亮了，誰家沒有精心保存幾套絲綢啊。

冬季里的御寒衣物主要是裘皮，麋鹿皮是最珍貴的，還可以用來做被褥，更多的是竹鼠皮。竹鼠皮的衣物，此地的大人小孩幾乎都有幾套。

這里沒有外面那種油漆，木質器物的防腐與密封則用桐油，當地還有一種膠樹，提煉出的樹脂還有防蟲蛀的效果。桐油不是梧桐籽油，而是另一種植物，桐油樹是這里的山野中原先就有的，如今也被人工種植。

丁齊等人曾在深山中看見了桐油樹，當時畢學成還認成了沒有熟悉的小桔子，其實那是桐油果，丁齊小時候就見過。他們在山中還看見了香櫞果，果實也很像桔子，但是枝條上帶刺，果實有一種奇特的香味，可以制作香料或芳香劑。

幾乎家家戶戶都養雞、紡麻布，約有四分之一的人家養豬，養蠶加工絲綢的人家不到十分之一。因為人的精力畢竟有限，在基本的自給自足基礎上，只能選擇少數幾種副業，其他東西還是要依賴商品交換。

竹鼠擅打洞，牙齒很厲害，要砌成它們爬不出來的磚圈飼養，連地面都要鋪磚。養竹鼠也意味著平時要種竹林和地瓜，這里用來喂竹鼠的東西主要是地瓜，經常也會采集嫩竹投喂。

另一種家家戶戶都會從事的手工業就是竹編。在丁齊眼中，這里的每一戶人家可能都會被外面當成竹編大師，但在當地人眼中的區別卻很大。

成年人甚至不少孩子都是好竹匠，但精力用的有多有少，效率有高有低，加工的竹器品種也不同。能加工竹器拿到集市當商品賣的，都是制作竹器最多、最好、最快的人家。此地最多的青銅器物就是破竹、刻竹、刮竹用的竹工刀。

所謂的物質極大豐富，要看怎么去理解，比如這里就沒有電腦和手機，更沒有外界琳瑯滿目各種數不清的物產。但以當地有限的活動空間以及資源品種，人們物質生活與精神所需的各種東西，確實已經非常豐富。

這有兩方面的原因，一方面當然是此地的居民勤勞樸實，另一方面，這個世界的文化傳統就是講究物盡其用。假如是外界特別是西方的消費主義者來到這里，肯定不會喜歡這種習慣。

一棟房子要住上百年甚至幾百年，一件好衣服也要穿很多年，精心保存勿使損壞，就算破了也盡量修補。陶器不得隨意損壞，甚至損壞了還要受責罰，哪怕那是個人自己家的東西。

所以這里的耐用品往往都做得非常精致，因為都要盡量使用更長時間，那當然要做得更漂亮才好，很多日用器物都像工藝品。而容易損壞的消耗品都盡量做得簡單結實。在物盡其用和不斷積累的基礎上，才能做到如此富足。

假如一件家具用一年就壞了，三十年就需要生產三十件新家具替換，但如果用最好的工藝最好的材料精心制作，就可使用三十年，也意味著同樣的商品賣不出去。

當地人不會認可這種消費主義的觀點，倒也不是所謂的勤儉節約，他們不過是單純的想物盡其用，盡量把東西做到最好。

人們可以把更多的精力用來生產別的東西。哪怕還是用來生產家具，便意味著你可以同時擁有三十件不同的家具。

參觀村社中的人家，丁齊對當年陶昕制定的“新十款天條”理解更深，那不僅僅是十條規定，更是代表了此地的文化傳統，包含了對待這個世界以及對生活的態