到的只是東西本身的氣息，動用的也說不清是興神術還是入微術，抑或是觀身術與望氣術，可能兼而有之吧，總之就是如今境界的感知能力。這件東西仿佛會說話，用一種只可意會不可言傳的方式在訴說。

店鋪老板曾對張望雄介紹這是一柄戰國時期的楚劍，丁齊不太懂這方便的專業知識，當然鑒別不出來。他只能分辨出這的確是一件有年頭的古物，而且被埋藏了很長時間，大約一年前才被發掘出來。

戰國時代的古劍，怎么會出現在一家古玩商店的貨架上，而且只賣五千塊？這也很正常。近二十年來，各地大搞城建開發，城市群的規模急劇擴大，高樓大廈紛紛拔地而起。樓越修越高，地基也越打越深，經常有地下埋藏的古物被挖出來。

假如是重要的歷史遺跡現世，文物部門獲悉之后會盡量采取保護性搶救措施，然后組織考古研究。但各種零散的器物被挖出來，很多時候不為人知，往往就暗中流入文玩市場，還有很多東西就是盜墓來的。

很多人可能對考古與盜墓之間的區別不是太清楚，還有人甚至故意混淆視聽帶節奏，以至于不少人都有所誤解，其實兩者之間有本質的不同，完全不是一回事。

考古學者的目的并不是找什么市場上值錢的寶貝，其首要任務是為了保護和搶救文物。而所謂文物的價值，與市場價格也是兩回事，在于古跡與古物所承載與傳達的信息，它能夠告訴人們某個時代、某個文明的生活方式、社會結構、發展水平與思想文化內核。

這是考古研究的最終目的，也是文物所謂的“文”。有人可能認為年代越久遠的東西便值錢，這其實是一個最常見的誤解，文物的價值絕不僅僅來自于單純的時間，所謂時間年代是一個歷史中的參數。

文物的價值是它傳達與承載的信息，包含著成系統的文明與文化的整體縮影，越有代表性的器物便越珍貴。假如破壞了它所傳達信息的整體性，僅僅孤立地拿出來一件東西當古董，其文物價值便大打折扣。

所以器物的價值并不是挖掘者所賦予的，而是歷史中整體的文明和文化傳承所賦予的。具體到中國文物，是歷朝歷代祖先的付出、創造與傳承的智慧賦予其價值。

文物被發掘或發現之后，考古工作者并不是把東西據為己有，只是負有保護傳承的責任，首先要進行精心的修復與保護，然后再進行考證和研究。

這個過程是極其漫長與艱辛的，對于珍貴文物，僅僅是修復工作往往都需要好幾年甚至幾十年，其投入的成本巨大，甚至遠遠超過了假如將這一件器物放到古玩市場中的價格，耗費的心血與精力就更不用提了。

比如石不全的導師周小玄，這一輩子修復了數不清的文物，大多來自于搶救性的保護發掘現場，這些東西都不是他自己的，卻在他的手中得以“重生”。

而盜墓就是另一回事了，完全是破壞性的，更別什么保護與傳承的責任了。有什么東西會被盜走，只取決于當時的古董市場價格以及是否容易出手。那些難以修復保存的，不好出手變現的東西，則被大量破壞與毀棄。

比如很多被盜掘的古跡中，有大量的陶器被毀，因這種東西拿到外面根本賣不出來價，而且在盜掘過程中稍微碰一下就會被破壞。很多人大概不清楚，剛剛打開埋藏的時候，很多陶器其實是軟的，用手一捏就能出印子。

在古代，盜墓賊找的主要是紅貨，也就是金銀財寶。比如曾有盜墓賊挖到了金縷玉衣，只把玉衣上的金絲抽出來帶走，玉片則是隨意毀棄。因為金絲值錢并且好攜帶，零散的玉片是不值錢的，更不好出手交待其來歷。

有很多金銀器皿，為了防止暴露其來歷，甚至直接被融化成了金錠、銀錠。而遺跡中大量的紡織品、竹木簡牘、書籍卷冊，往往都被破壞或風化損毀了