度來看，人的本質(zhì)是社會(huì)性，所謂某一歷史階段的人性，是這一歷史階段的社會(huì)性所賦予的.也就是說，‘人性’這個(gè)第二層的概念，本身就是隨著歷史階段的進(jìn)步而不斷變化的。”

“每一個(gè)活生生現(xiàn)實(shí)的人，一定是生活在社會(huì)之中的人，一旦把人從他生活的社會(huì)中抽象出去，那他就不在是‘人’了，人的本質(zhì)是社會(huì)性。”

袁珙似有所悟，忽然皺眉急促地向李景隆問道。

“如果沒有人知道你，所有人都把你遺忘，你還是你嗎？”

李景隆有些茫然地回答道：“我當(dāng)然是我啊.不然還是誰呢？”

“你，真的還是你嗎？”

見李景隆游移不定，袁珙換了種說法。

“如果你是一個(gè)在詔獄里被單獨(dú)關(guān)押一輩子的犯人，記得你的所有人都已經(jīng)死去，只有獄卒隔著門每天給你送飯，哪怕你還活著，在社會(huì)上，你還是你嗎？”

“我不是我？”

袁珙干脆說道：“老朽懂姜先生的意思了，人不是個(gè)體，人是在社會(huì)中才有意義，換言之，個(gè)體的人性毫無意義！”

李景隆的身上寒毛倒豎，他仿佛過了一股電流一般，整個(gè)人都弓起了身子。

如果自己真的被朱棣圈禁一輩子，沒有了人脈、權(quán)力、地位，那么，曹國公李景隆，還是曹國公李景隆嗎？

自己是死是活，對(duì)外面社會(huì)上的人來說，還重要嗎？

自己還存在嗎？

姜星火只為他們的對(duì)話分神了片刻，旋即繼續(xù)寫道。

“人性不是先驗(yàn)的，也不是先天產(chǎn)生的，而是后天從社會(huì)中獲得的。”

“正是在社會(huì)性中，才能找到人性的存在，人一定是在社會(huì)中，在實(shí)踐中，才成為自己。”

“人是社會(huì)的產(chǎn)物，而不是某個(gè)先驗(yàn)本質(zhì)的產(chǎn)物。”

“人性不是先天被規(guī)定好的，而是在社會(huì)之中被構(gòu)造出來的。”

看到信件上的這些話語，袁珙如同醍醐灌頂。

袁珙的大腦時(shí)刻想要釋放出讓他顫栗的興奮感。

這是中國哲學(xué)史上劃時(shí)代的論斷！

人性，不是先天的，是后天社會(huì)中產(chǎn)生的！

無論是孟子的性善論，還是荀子的性惡論，從根子上就錯(cuò)了！

而他袁珙，親眼見證了這封注定要載入史冊(cè)的信件，是如何產(chǎn)生的！

這是何等的榮耀？

當(dāng)袁珙想到，這封信會(huì)對(duì)整個(gè)儒家體系造成多么大的沖擊時(shí)，就忍不住心馳神往。

就仿佛把儒家思想這座上千年來歷代圣賢添磚加瓦，構(gòu)建的大廈，給從地基上生生挖掉了一個(gè)角！

馬上，一角傾塌就會(huì)帶來山崩海嘯般的連鎖反應(yīng)。

整個(gè)大明的儒學(xué)界，都會(huì)發(fā)生一場前所未有的變革！

這是顛倒乾坤的思想變革！

而他，有幸參與其中！

在信的末尾，姜星火系統(tǒng)地回復(fù)了道衍提出的幾個(gè)問題。

“那么理想的大同社會(huì)在未來為何一定會(huì)實(shí)現(xiàn)？為何現(xiàn)在先驗(yàn)人性論（性惡論）似乎直接駁斥了這種可能？人是否總是貪婪自私的？”

“姜某的答案是否定的只是因?yàn)檫@個(gè)歷史階段的人性（貪婪自私）是該歷史階段的社會(huì)性（社會(huì)壓迫與物質(zhì)精神供給不足）所賦予的，當(dāng)我們把視野拉長，以千年為尺度，在未來隨著歷史階段的演進(jìn)，那時(shí)候的‘人性’和現(xiàn)在絕不相同，姜某對(duì)此深信不疑。”

信的最后，姜星火寫下了尼采在《朝霞：關(guān)于道德偏見的思考》中的一句話，作為結(jié)尾。

“我們的眼睛就是我們的監(jiān)獄，而目光所及之處即是圍墻。”

——跳出當(dāng)下，方見未來。

所以……看明白了嗎？

本章完