“貧道明白！”

張宇初是何等從心，知道皇帝不愛聽廢話，那話語馬上就精煉了起來。

“荀子還說過，天道的職分便是不會因為人的努力而成功、也不會因為人的努力而獲得.這也就意味著天道這種東西，跟人是沒什么關系的。天道雖大，人不必因此增加思慮；天道雖妙，人也不必因此太過費心琢磨這些就就叫做人不與天爭，因為毫無意義。”

“為什么毫無意義？”朱棣好奇問道。

“荀子的解釋是，天有天的時令，地有地的財富，人有人的治理，這就叫作天地人三者并列。并列的意思就是互相不去干擾，而如果人舍棄人之所以能夠與天并列的（也就是治理萬物能力）來試圖干擾天道的職能，那就是愚蠢至極了。”

朱棣：“.”

朱高燧：“.”

以前其實他們因為沒有讀那么多的圣賢書，尤其是關于在儒家體系里被刻意屏蔽、淡化的荀子的書，所以他們所接受的觀念，就是“天人感應”“君權神授”的那一套。

相當于，被人為地制造出了信息繭房。

而朱高熾比較好學，同樣是跟朱高燧一塊上學，朱高熾學完了教書先生布置的課業內容，還會去學其他的書籍，所以朱高熾知道這些。

但是知道，也不代表朱高熾就會去拿來說。

所以一來二去，導致了朱棣到現在才意識到，原來“天人感應”這套東西，并不是什么自古以來就天經地義的說法。

相反，比董仲舒還早好幾輩的儒家圣人之一的荀子，早就提出了反駁批判的觀點了！

而且最妙的是，荀子的輩分，可比董仲舒大多了！

“還有嗎？接著說。”

張宇初見皇帝臉色陰晴不定了好久，心一直提著，直到皇帝讓他繼續說，張宇初方才小心翼翼地接著說道。

“有，而且接下來就是從《荀子》里面，直接解釋姜先生的這套‘日心說’。”

“你說什么？”

朱棣大為迷惑。

在朱棣已知的信息里，‘日心說’，是姜星火剛剛提出來的說法，而且必須要通過扭秤實驗來證明萬有引力的存在，才能推導證明日心說。

可是張宇初卻告訴他，《荀子·天論篇》竟然能夠直接解釋日心說？

這怎么可能？難道這世間，還真的存在一種玄之又玄的天道，并且早就被荀子所認知不成？

“陛下，臣是說《荀子》是可以解釋日心說的。”張宇初忙躬身拜道。

朱棣皺了皺眉頭，終究是沒繼續說下去，而是吩咐旁邊的宦官給張宇初扶著坐下。

“伱繼續說，朕想知道的更詳細。”朱棣輕聲道。

張宇初拱了拱手，道：“那貧道便獻丑了，如有表述不當之處，還請陛下恕罪。”

張宇初緩緩將《荀子》中，可以用來解釋‘日心說’的一句話復述說了出來。

“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事，而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。唯圣人為不求知天。”

這句話的意思便是說，天上群星互相跟隨而旋轉，日月互相交替照耀，四季輪流控制氣候，陰陽變化萬物，風雨普遍施予萬物，萬物各自得到天的和諧而出生，萬物各自得到天的滋養而成長，不見天有什么特別行事.人人都知萬物之所以生成要有天，而不知天是無形的，這就叫作天道。

“前面的，朕能聽懂。”朱棣微微蹙眉道，“最后一句話，唯圣人為不求知天是什么意思？為什么圣人不能求知于天道？”

張宇初本想說，一般的理解，便是說因為天道是不可知的，以人的理性很難了解，有節制，了解自然不如了解自身，所以荀子才會這么