“父皇，天行有常，不為堯存，不為桀亡，這是《荀子·天論篇》里的內(nèi)容。”

朱高熾的神情依舊帶著幾分難掩的驚喜，他給朱棣勉力繼續(xù)解釋。

“荀子，朕知道，先秦百家爭鳴集大成者嘛。”

朱棣抿了口茶水，緩緩道：“朕便是曉得，荀子曾三次擔(dān)任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，整理傳承了《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《樂》《易》《春秋》，還培養(yǎng)了幾個很了不得的弟子.”

朱高熾連忙道：“秦朝的丞相李斯、漢朝的丞相張蒼、還有著名的韓非。”

道衍聽到朱棣這么說，眼中閃過了然之色。

既然朱棣還記得荀子的這些歷史，想來接下來要說的話，就方便溝通多了。

朱棣看向了身邊的道衍和朱高熾、張宇初，問道：“怎么？你們都覺得此等解釋必然可行？”

道衍點頭笑道：“陛下所言極是！”

“那便與朕說說，你們打算怎么解釋這個萬有引力和日心說？”朱棣亦是掩藏著內(nèi)心的幾許悸動，慢言問道。

“便應(yīng)是從《荀子》的天論篇和解蔽篇入手。”朱高熾頓了頓，伸手示意請道衍和張宇初來說道說道。

道衍不言，自然是張宇初接過話茬。

張宇初彈了彈羽衣后認(rèn)真道：“陛下容貧道放肆，斗膽談一談《荀子》的這兩篇，來破此局。”

“張真人但說無妨。”朱棣顯得很大度。

張宇初略微沉吟剎那，便說道：“其實說來也簡單，先說這句大皇子殿下剛剛提到過的，天行有常，不為堯存，不為桀亡。”

“這句話的意思，陛下一定曉得，那就是說，其實天道的運行是恒定的，不是因為堯的賢明而存在，也不是因為桀的暴虐而消亡.換言之，其實《荀子·天論篇》的開篇第一句，就已經(jīng)否定天人感應(yīng)了。”

“不然的話，按照天人感應(yīng)的理論，天道早就因為堯的賢明而降下恩澤，也會因為桀的暴虐而施加懲罰。”

這里便是說，荀子作為華夏古代主張樸素唯物主義的哲學(xué)家，在重視社會人事的基礎(chǔ)上，吸收了古代的唯物主義無神論思想和當(dāng)時戰(zhàn)國時期的自然科學(xué)成果，建立起了他自己的一套唯物主義自然觀。

荀子的唯物主義自然觀，從根本上，就與傳統(tǒng)的天命決定人事和君權(quán)神授的唯心主義觀點相悖，按照荀子的觀點，人事的吉兇和社會的治亂，完全決定于統(tǒng)治者的治理措施是否恰當(dāng)，它與自然界的變化沒有必然聯(lián)系。

朱棣的腦海里，似乎也回想起了小時候大哥朱標(biāo)給他講的那些先圣的故事，對荀子的觀點，逐漸回憶清晰了起來。

朱棣點了點頭，示意張宇初接著講。

看到皇帝沒有為此而生氣，從心的張宇初松了口氣，繼續(xù)道。

“這一段接下來便是：應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇，強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾.”

大略翻譯便是說，君王以治理天下回應(yīng)天就是吉，君王以擾亂天下回應(yīng)天就是兇，人如果能夠加強根本節(jié)制使用，那么天也不能使人貧困；人如果存養(yǎng)具備充足，運動合乎時令，則天也不能使人患病。人如果專一于修道而不二心，則天也不能加禍于人。所以大水或大旱也不能使人饑餓，寒天暑天也不能使人患病。

“干好自己的，老天爺算個屁？”

在門口守衛(wèi)的三皇子朱高燧忽然道。

“閉嘴！”

朱棣雖然呵斥了一聲，不過卻對自己小兒子的總結(jié)能力感到很滿意。

一句話的事，直接這么說不就完了？

張宇初非要羅里吧嗦講一大堆，聽得朕腦闊疼。

“張真人。”朱棣略微警告道，“說的簡練點！”