夏原吉看著手上的信件。

信件的開(kāi)頭，文字非常地質(zhì)樸直白。

翻譯成大白話，大約就是“很榮幸收到大師的再次來(lái)信，上次《‘先驗(yàn)人性論’的形而上批判》，本身也使姜某獲益良多，經(jīng)過(guò)對(duì)大師這次所提出問(wèn)題的一番思考，姜某寫(xiě)下了如下回答，還請(qǐng)大師過(guò)目?！?

而既然是兩人之間的第二封通信，那么信件的內(nèi)容，自然是基于第一封通信的思考。

雖然在這封信件里，幾乎沒(méi)有提及第一封通信的事情，但知曉內(nèi)情的夏原吉，卻敏銳地發(fā)現(xiàn)了二者的聯(lián)系。

更令夏原吉嘆服地是，這封名為《哲學(xué)通信：異化、新貴族與大明未來(lái)社會(huì)各階層精神分析》的超長(zhǎng)標(biāo)題信件，以極為冷靜客觀的角度.不，或許用冰冷的、俯瞰人間變化的仙人視角來(lái)形容，更為貼切一些。

分析了如果發(fā)生更化變法，那么大明未來(lái)，將會(huì)基于更化變法，產(chǎn)生哪些新階層，這些階層的整體精神狀態(tài)又是如何。

換句話說(shuō)，姜星火再一次向他們展示了預(yù)知出的未來(lái)。

夏原吉細(xì)細(xì)閱讀起了信件的核心內(nèi)容。

姜星火這一次并沒(méi)有使用過(guò)于深?yuàn)W的哲學(xué)概念，大約是考慮到了這個(gè)時(shí)代的信件閱讀者可能的認(rèn)知水平與理解能力，更偏向于將他要講的事情講清楚，而非引起不必要的誤解。

第一部分，姜星火回顧了道衍的問(wèn)題。

道衍的問(wèn)題便是稍稍牽扯到了第一封通信的內(nèi)容，在收到姜星火的回信后，道衍經(jīng)過(guò)思考，認(rèn)為在未來(lái)，確實(shí)有可能出現(xiàn)姜星火所說(shuō)的情況，而當(dāng)下人性所謂的善惡爭(zhēng)論，都是基于當(dāng)下具體的社會(huì)條件形成的。

所以道衍問(wèn)出了第二封通信的核心問(wèn)題。

——在未來(lái)，也就是無(wú)法實(shí)現(xiàn)姜星火所說(shuō)的那個(gè)更遙遠(yuǎn)未來(lái)的某個(gè)必須的過(guò)渡階段，設(shè)想如果大明處于姜星火的理論指導(dǎo)下，那么人們的精神，會(huì)受到那些社會(huì)條件的影響？

這其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題的變相提法。

也就是說(shuō)，道衍想知道根據(jù)姜星火的這套理論，更化變法后的大明，人們會(huì)變成什么樣子。

而這里的“人們”，顯然是要?jiǎng)澐殖缮鐣?huì)各階層來(lái)分析的，姜星火不太可能給他一個(gè)籠統(tǒng)、含混的回答。

換言之，道衍就是在問(wèn)姜星火這個(gè)問(wèn)題。

“更化變法后的大明，會(huì)形成哪些新的社會(huì)階層？他們的精神狀態(tài)又會(huì)受到哪些社會(huì)條件的影響？”

通過(guò)姜星火給出的答案，道衍也必然能推導(dǎo)出，更化變法到底會(huì)使大明產(chǎn)生哪些新的社會(huì)階層。

這里便是要說(shuō)，還是那句話。

你能想到，我能想到，姜圣想不到？

更化變法勢(shì)在必行，而其中的要隘就在于扶持新的得利階層，姜星火自然早有籌謀。

事實(shí)上，從識(shí)破朱高煦、李景隆的身份開(kāi)始，再到指導(dǎo)鄭和成為華夏大航海時(shí)代的先導(dǎo)者，姜星火回顧過(guò)去幾個(gè)月的經(jīng)歷，就已經(jīng)隱約察覺(jué)出，袁珙口中那個(gè)“不能下山的老和尚”，到底是誰(shuí)了。

而甫一接到道衍的來(lái)信，姜星火就心有靈犀地明白，道衍究竟想要問(wèn)什么問(wèn)題。

看來(lái)，自己終究還是徹底影響了大明。

所以同樣有心更化大明的姜星火，毫無(wú)保留地點(diǎn)破了走向更化變法方向的大明，未來(lái)將極可能會(huì)產(chǎn)生的種種社會(huì)變化。

第二部分，姜星火介紹了未來(lái)大明極有可能會(huì)產(chǎn)生的新階層。

在姜星火的筆下，最先產(chǎn)生的新階層，被稱為“新貴族”。

所謂的“新貴族”，便是大明傳統(tǒng)的封建貴族，也就是軍功勛貴與宗室成員，通過(guò)新時(shí)代的變革，蛻變演化而來(lái)的。

在新時(shí)代，軍功勛貴獲得戰(zhàn)功武勛的方向，將不再僅僅是傳統(tǒng)的陸地，而是更多地面向海洋。

其中既包括攻占有價(jià)