不管是這些參與叛亂的佃農被國師押去做苦工，還是做軍功，跟他們半毛錢關系沒有，士紳們還基本擺脫了這次危機。

有了“守法士紳”的匾額，除非朝廷徹底不要臉，否則大概率是不會大動他們的。

整筆交易，雖然有其他細節條款，但核心內容，無非就是各家用幾千石糧食，來換個平安。

這對于士紳來說，絕不是不可以接受的條件。

但是，也有精細人察覺到了問題所在。

之前國師可是說的“以工代賑”啊。

這里便是要說，華夏古代，賑災主要有三種思路。

第一種，就是開倉放糧救濟，糧食白送，也就是一口粥吊著命，餓不死也沒力氣鬧事，只適用于小規模（單一府縣級別）的災荒，一旦災荒規模跨州連府，那就不好使了，因為災民會大規模流動到有糧食的州府，吃完了就去下一處，沒糧食吃就鬧事，這么賑災是賑不完的。

第二種，就是不少宋朝士大夫主張的放任自由嗯，換到姜星火前世，就是新自由主義經濟學的雛形，也就是黃知府“遇到困難睡大覺”的路數，精髓就是朝廷千萬別管，只需要頒布政策給予地方救災者相關獎勵，然后等著其他地區為了謀求災區高糧價利益，主動輸送糧食販賣，進而平抑糧價就可以了。

跟第一種賑災思路相比，一旦面臨中等規模的災荒，這招雖然看起來挺不靠譜，但是必須要承認的是，在趨利避害的物價自然調控下，一般還真挺好使，當然了，代價就是會餓死不少災民。

第三種嘛，便是以工代賑了，荒年以工代賑也不是什么稀罕事，最早始于春秋齊國齊景公時期，《晏子春秋》有一段故事即“齊饑晏子因路寢之役以賑民”，也就是說，當時發生了饑荒，大夫晏嬰諫言發侖粟賑濟，但齊景公沒有同意，當時齊景公正計劃建筑一個“路寢之臺”，晏嬰便假手筑臺之名行賑災之實，他命令下屬官吏以高酬雇傭災民，并加長道路有意寬緩竣工日期，把路寢筑得高大宏偉，讓災民度過了災荒年歲。

無獨有偶，我鐵血大宋除了放任不管，也嘗試過這種賑災思路，譬如宋神宗熙寧八年的時候，同樣是江南發生災害，越州知州趙抹奉命前去救災，他除進行賑災之外，還招募三萬民工修筑城墻，對災區的民工既發給工錢又發給糧食，等于出了兩倍的工錢當然了，鐵血大宋雖然有錢，但是這么多人的工錢，地方官府一時半會兒也湊不出來，所以是走的當地士大夫借貸，而且為了使有錢人愿意借貸，規定由官府負責在賑災結束后償還。

在場的士紳都是飽讀經史子集的，也確實有很多宋代士大夫家族傳承下來的，所以他們很快就想到了宋朝過去發生在江南的賑災案例。

“莫非，國師還要額外朝我們借錢借糧食來養活這些人？”

很多人開始互相交換起了眼神。

捐幾千石糧食，換個“守法士紳”的匾額，是劃算的買賣。

可要是再借出去糧食和錢財，作為工酬，那他們可就虧大了。

事實上，這既是經濟賬，也是以工代賑在清代以前從未有過大規模推行的原因。

便是說以前做工，官府都是直接征徭役，現在做工，官府還得借錢養著你們？那官府為啥不走“自由放任”這條路呢？你們活不下去關黑心知府什么事？

賑災有三種選擇，而地方官員搞以工代賑，就是選了一條自己最惹麻煩的路，除了真的為國為民不怕仕途毀于一旦的好官，沒人會這么選。

因為在古代，組織大規模以工代賑的難度是非常非常大的。

在災難面前，古代的官府人手非常不夠，而且通常守土有責，自保都來不及，怎么組織？即便是組織了，災民里面總會混進來綠林好漢、類似白蓮教等教派的教徒、游手好閑的市井潑皮等等，這些人是不會老