說，都是實實在在的一件功績.反身而誠固然無錯，可人至精誠，殊為不易，有更簡單的路，自然更好。”

還在嘴硬。

不過姜星火需要的也只是他這句話，免得事后不認賬。

旁邊一直在緊張地旁聽的黃信、李至剛、紀綱三人，也在等待著姜星火的答案。

“真有答案？”紀綱有些將信將疑。

雖然紀指揮使以前的學習成績并不理想，但是不代表他是讀死書的人，在上學的時候，紀綱對于理學的認知論，也是有過疑惑的，只不過被先生的“不夠誠”給糊弄了過去.如今細細想來，卻是年少無知，被人給忽悠了。

“應該有。”

剛才紀綱給他透露了“安南”二字，李至剛心情可謂是大落大起，紀綱沒必要騙他，既然永樂帝沒有放棄他，哪怕是扔到安南，也說明仕途還有轉圜的余地，更何況，姜星火也沒放棄他，李至剛是很清楚安南這個地方在姜星火的布局里，到底有多么重要的意義，所以對紀綱也是態度立馬親近了不少。

說回眼前，李至剛也是聽過姜星火講課的，自然對姜星火的能力有所認知，既然姜星火如此信誓旦旦，那說不得就真的有。

更何況，姜星火可是謫仙臨世，為旁人之所不能，實屬尋常.遠的不說，近的祈雨、以矛盾解太極，這哪是尋常人能做到的？

所以換做別人若是說自己有辦法解決理學認知論的重大缺陷，李至剛肯定嗤之以鼻，但如果這個人是姜星火，李至剛先天就信了幾分。

黃信則是不太相信，畢竟在他看來，這個問題是無解的。

在眾人的期待中，姜星火開口道。

“所謂‘體物’，無非是兩個部分，其一，如何‘體’，也就是如何感知；其二，何為‘物’，也就是事物該如何定義，先不說如何‘體’，這畢竟是人的事情，可你就連桃子這么一個‘物’都不知道該如何定義，難道不覺得慚愧嗎？”

孔希路聞言，嘴唇蠕動了一下，似乎是想要解釋，可是最后卻只剩下不服氣。

“那依你之見，桃子這‘物’，到底該如何定義？”

顯然，如果姜星火只是嘴上厲害，而拿不出真的東西，孔希路是不可能服氣的。

指點江山誰都會，問題是能不能拿出來辦法。

姜星火又道：“如何定義，那在于‘物’在你眼里，究竟有幾種性質？”

“顏色、氣味、形狀、大小.如此而已。”

姜星火的神情中出現了一絲玩味。

孔希路沉聲道：“莫不是你還有別的定義？”

“自然是有的。”

姜星火也不逗他，把桃子遞給紀綱，用手帕擦了擦手上桃子的絨毛和汁水，緩緩道。

“依我之見，萬事萬物，皆可定義為三種性質。”

“其一，曰本體性。”

“所謂本體性，便是物體自身本體所固有的，并且不以人的意志為轉移的物質性特質，譬如物體的體積、廣延、形相、運動、靜止、數目，論物體處于何種狀態，這些性質都絕對不能與物體分開，不論物體有何改變或變化，這些性質仍然為物體所保持，這些都是物體天然自帶的固有特性，是物體自身所具備的，可以被人的思維所把握，可以被人的語言所規定，但不能被人的意識所左右你不管把這東西叫桃子還是叫梨子，它本身的這些本體性特質，都不會產生任何的改變。”

孔希路的眼睛，直勾勾地盯著紀綱手里的桃子，陷入了沉思。

“本體性.不能被人的意識所左右”

姜星火的話語還在繼續。

“其二，曰實體性。”

“國師，問個問題，本體我能理解，實體是什么？”

這時候端著桃子的紀綱卻是忍不住插話了，學渣的痛苦實在是難以忍