三日后的清晨，詔獄附近，人山人海。

今日是“王霸、義利、古今”之辯的擂臺賽，經過《明報》的宣傳，這個活動在南京城早就傳開了，大伙兒都想湊熱鬧，不僅想近距離看看平時難得一見的大儒們吵架時候的風采，還想看看孔希路這個孔圣后裔到底結局如何。

官員們被明確規定今日不許請假休沐，所以今日倒是沒什么在任的官員過來，得以讓這場辯論的性質更加偏向學術一些。

士子們則更是曉得這是學術界難得一見的大事、盛事，說不得跟“洛陽之辯”、“鵝湖之會”一樣，是要載入史冊的，故此更是天不亮就早早地就趕了過來，以圖占個好位置。

辰時一過，鐘鼓樓上的鐘聲便敲響了。

“珰——”

悠揚的鐘聲響起，頓時讓周圍的人群騷亂了起來，這是即將入場的訊號。

“咚、咚、咚！”

打著赤膊的力士，敲響了詔獄前面的大鼓。

一陣宏亮的鼓點聲如同敲在人的心窩上一般震撼，伴隨著這陣鼓聲，詔獄大門洞開，大批錦衣衛挎刀而出，站在了詔獄門口的兩邊，緊跟著，數百名手中持著長槍的金吾衛邁著整齊的步伐而來，列隊于左右的街道上，肅立嚴陣以待。

這一套流程下來，大家便意識到這次是真的要入場了。

這些金吾衛是從皇宮調過來維持秩序的，但并不阻擋大家圍觀，一些膽大的人跑過來看，一些人在旁邊竊竊私語，還有不少人圍在周圍遠處。

很快，人群中爆發了一陣歡呼。

“來了！師道先生！”人群中響起喊叫。

詔獄附近，一輛平平無奇的馬車緩緩駛來，車上坐著個年邁的老者，腰板筆直，精神矍鑠，他看起來年齡不小了，胡須花白，身體倒是挺硬朗的。

在他身后，還跟著六個青壯男子，穿著藍色的短衫，袖口扎著青色綢緞帶，看起來頗為威風凜凜。

“這是誰？”有國子監的監生好奇來問。

“師道先生都不認識？”旁邊的人嗤笑道。

“師道先生閉關多年，怕是閉關的時間比這小子歲數都大，不認識倒也正常。”

這時自有浙江籍貫的監生來解答：“汪與立，純孝先生的門人，金華學派這一代的掌門人物，在浙江有大名，此次被公推出來作為三名挑戰擂臺的大儒。”

旁邊少數不知道的年輕監生聞言，紛紛恍然大悟。

不是裝的，是因為在這個時代，金華學派真的很有名，或許士子沒聽說過這位“師道先生”，但提到金華學派，那是一定如雷貫耳的。

金華學派，是南宋時期重要的儒家學派之一，代表人物是呂祖謙，金華學派在當時南宋思想界有較大影響，為浙東學派先聲之一，與之前提到的葉適的永嘉學派同為浙東學派兩大重要分支。

此派特點是較多地帶有調和理學內部朱熹、陸九淵之間矛盾的折衷色彩，曾邀朱熹、陸九淵聚會鵝湖，討論學術，意欲調和他們關于哲學思想的爭執，也就是著名的“鵝湖之會”。

如果從理學的光譜來看，金華學派嚴格地來說還是偏左，也就是偏陸氏心學的，學術主旨強調“天道有復，乃天行自然之道，人之善心發處，亦人心固有之理；天道復便運行無間，而人心多泯沒，益以私意障蔽，然雖有障蔽，而秉彝不可泯沒，便是天行無間之理”。

而南宋滅亡之后，其他學派遭受了打擊，金華學派的發展愈發壯大，“北山四先生”之一的金履祥嗯，就是曾經給南宋朝廷獻策，以海路進攻元朝大都，靠圍魏救趙的方法解除襄樊之圍的那位，在蘭溪城內小天福山開設仁山書院講學。

由于金履祥學富五車，博通理學，造詣深邃而思惟嚴密，加之訓迪后學，諄切不倦，因而四方學子紛至沓來，稱他為“仁山先生”