祖宗舊制不放以至于時勢愈發窮頹。

但問題是，祖宗舊制有能管幾十年的，最多能管個一百五六十年，還有能幫你幾百年后重新樹立王朝基業的嗎？你問問大魔導師劉秀他能興復漢室，是因為他用了劉邦的制度嗎？

開玩笑，別說劉邦舊制了，就是王莽都恢復三代先王的井田制了，又能擋得住幾發大隕石術？

曹端說的坦誠，姚廣孝的反駁也很懇切，就是舉例子講道理。

而這種沒了勾心斗角的辯經，反而讓曹端壓力山大。

事實就擺在這里，該從什么角度切入，才能在不偏離周禮這個根本論點的同時反駁對方呢？

一滴又一滴的汗水，從他年輕的臉上流淌了下來。

“啪嗒”一聲，打在了臺面上。

這也代表著他的腦力運算燒到了極致，已經快要撐不住了。

但曹端仍然咬緊牙關，在思考著最優解。

終于，曹端似乎是想到了什么，稍稍喘了口氣，看著馬上要流逝到盡頭的沙漏，高聲說道。

“凡禮義者，是生于圣人識人之偽也。”

“禮有三本源，天地者，生命之本源也；先祖者，人類之本源也；君師者，治平之本源也。”

“禮之所在，無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡焉，無安人。”

“故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本源也。”

這就是說，圣人和先王制定禮的依據是人性的偽善，禮有三個本源，分別是天地、先祖、師君，天地是萬事萬物生存或者說存在的本源，先祖是人類這個種族繁衍至今的本源，師君則是天下能夠被治理太平的本源。

“天地以合，日月以明，四時以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以節，喜怒以當，以為下則順，以為上則明，萬變不亂，貳之則喪也，禮豈不至矣哉！”

——華麗的排比句廢話。

到了最后，曹端鋪開了長長的燕國地圖，終于露出了匕首。

“先有周禮，而后世學者窮禮，得三綱五常，使君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久。”

“三綱五常，天理也，亦是天禮也。”

此言一出，全場歡呼！

曹端面對巨大壓力時的超水平發揮，簡直讓所有人都為之刮目相看。

要知道，曹端這番話，不僅僅是跟其他人一樣，把三綱五常抬出來作為終極答案去壓人，而是從“禮的起源”，一直推演到了“禮的意義”，乃至最后的“禮的發展”。

換言之，在這里三綱五常不是開始，而是結果。

并且曹端的這句話，其實也有著不漏聲色地“打補丁”的意思，解釋了從周禮到三綱五常，其實也是變通的一種表現，但這種變通，并不是從根源上推倒重來，而是臻于化境的完善。

曹端的邏輯條理極為清晰，而且打完補丁后，更是近乎無懈可擊！

三綱五常當頭壓來，這東西在曹端嘴里，不僅是“天理”，還是“天禮”，你黑衣宰相怎么破？

“妙哉！這豈不是贏定了！”

聽著旁邊士子的議論，高遜志也不由地精神為之一振。

“再加點糖。”

正在旁邊喝綠豆湯的汪與立耳朵背，還是高遜志貼著耳朵告訴他，方才在鼎沸的人聲中明白了過來。

這位金華學派的掌門人細細咀嚼了半天曹端的話，竟是連綠豆湯都忘了喝了。

“這下，孔希路怕是能救出來了，唉，他在里面定是吃了不少苦，恐怕這么熱的天，連一碗綠豆湯都沒得喝吧？”

本章完