無事退朝。”

在這一片和諧歡快的氣氛中，大家都松了口氣，沒人會在這時候找事的，王景都躺板板了，誰還想上去觸霉頭？

可這口氣剛松了一半，便忽然有人排眾而出，正是工部尚書黃福。

“臣有本奏。”

朱棣點了點頭，說道：“準(zhǔn)奏，黃尚書但講無妨。”

黃福應(yīng)了聲后，便將早已打好腹稿的奏疏念了出來。

“《太祖高皇帝實錄》有載：理財之道，莫先于農(nóng)；為國之道，以足食為本。軍國之費皆出于民，若使之不得盡力田畝，則國家資用何所賴焉？農(nóng)者乃為治之先務(wù)，立國之根本。”

“人皆言農(nóng)桑衣食之本，然棄本逐末，鮮有救其弊者。先王之世，野無不耕之民，室無不蠶之女，水旱無虞，饑寒不至，自什一之途開，奇巧之技作，而后農(nóng)桑之業(yè)廢。一農(nóng)執(zhí)耒而百家待食，一女事織而百夫待之，欲人無貧，得乎？”

“古先哲王之時，其民有四，曰士農(nóng)工商，皆專其業(yè)，所以國無游民，人安物阜而致治雍雍也。務(wù)俾農(nóng)盡力畎畝，士篤于仁義，商賈以通有無，工技專于藝業(yè)。所以然者，蓋欲各安其生也，所謂‘民有常產(chǎn)則有常心’，士農(nóng)工商各居一業(yè)，自不為非，古之至理也。”

“臣聞陛下欲開海禁、行商貿(mào)，以求財利，為國大不妥也，望陛下深思之。”

黃福話音落下，整個華蓋殿開始變得安靜了起來，只余下間或起伏的呼吸聲。

朱棣皺了皺眉，拿起龍案上還熱乎的《實錄》冷笑了一聲，問道：“黃尚書的意思是朕違背了太祖高皇帝的祖制嗎？”

“法無古今，唯時而已。”

當(dāng)這句話從黃福嘴里說出來的時候，怎么都讓大臣們感到有點奇怪。

“臣并無此意。”

黃福連忙否認(rèn)，隨即又恭敬地說道：“臣以為，只是如今國家方經(jīng)戰(zhàn)亂，正是應(yīng)該與民休息，勸科農(nóng)桑的時候，此‘時’與洪武開國之情形并無區(qū)別，既然‘時’一樣，那么‘法’便不應(yīng)該更易才好。”

得，黃福這是版本更新，迭代新打法、發(fā)力新賽道了。

他也不嘴硬什么“祖宗之法不可變”，而是按著姜星火的理論，承認(rèn)“法”可以變，但是得根據(jù)“時”來。

那么四年靖難之后的現(xiàn)在，整個北方乃至江淮都被打爛了，跟洪武開國時候的情況沒什么區(qū)別吧？

這時候朱棣不好在說什么了，他也委實辯不明白，于是看向了姜星火。

老和尚今日告了假，不知道去忙什么了，眼下也只有姜星火能說明白。

姜星火出列，拱手道：

“臣請廷辯，愿陛下允。”

廷辯，亦作“廷辨”，也就是在朝堂上公然辯論，用以辨別是非曲直，是我鐵血大宋新發(fā)明才幾百年的一種吵架模式。

一開始在北宋就有了，但是當(dāng)時高粱河車神還覺得“若廷辯，恐失執(zhí)政之體”（出自《續(xù)資治通鑒·宋太宗至道二年》），所以往往只是關(guān)系到國家未來路徑的關(guān)鍵時刻，才肯由皇帝主持廷辯，譬如司馬光和王安石的延和殿廷辯。

而到了南宋，據(jù)李心傳《建炎以來繫年要錄·建炎元年六月》記載，完顏構(gòu)的小朝廷里對于主戰(zhàn)主和經(jīng)常爭吵不休，所以就有了“執(zhí)政中有論不同者，請與之廷辯”.而此風(fēng)一開，南宋朝廷便不可斷絕了，執(zhí)政（宰相）們隔三差五就廷辯，吵一輪方肯罷休。

大臣們當(dāng)然都是讀史的，自然知道鹽鐵會議與延和殿廷辯，如今眼瞅著又開始了關(guān)于未來經(jīng)濟(jì)路徑的爭吵，這就要來一次大明版本的，當(dāng)然是拭目以待。

“允。”

朱棣干脆利落地說道，隨后往龍椅上一靠，看兩人對壘。

百官們也饒有興致地看著，但此時百官的心中，還是覺得黃福說的是挺有道理的，而且姜星火恐