托出，道：“其一，公羊學這一脈倡導托古改制，又與《王制》頗為呼應，故此還是孔學正宗，這一點不變，但要從《王制》上闡發六經的微言大義，說明孔子傳下來的六經，用以在于拯救時弊，不僅是批判過去，而且還要用以更正未來換句話說，孔子做《王制》留給后世，不僅是要與周禮做劃分，更是要推演未來的社會制度。”

“所以，后來秦漢的社會制度與《王制》所言不符，其實并沒有關系，圣人希望的只是改變，因為當時具體形勢所限，即便是孔子也想不出超越時代的社會制度。”

這相當于給《王制》和后世政治實踐之間的不對應，打了一個小小的補丁，算是自圓其說。

“其二，《王制》之中種種制度，皆是孔子所想的新制度，雖然有些后世并未采用，但諸如選官、郡縣、治化這些道理，還是能追根溯源找到思想源頭的，所以后世制度改革和思想流變，也要理出一個脈絡來，這便是《古今文學考》的初衷了，意義上，跟《孔子學術譜系考》是一樣的，只不過一個從譜系入手，一個從制度和思想的交錯脈絡入手?！?

見孔希路半晌沒說話，姜星火又加了一把火：“經學有微言大義，孔子素王改制的宗旨為微言，群經所載典章制度與倫常教化為大義，西漢以后微言斷絕，這一千年來諸儒專講大義，可想來孔公也明白，若無微言，又何來大義呢？”

孔希路當然明白姜星火這是什么意思，這是在官方層面上，暗示可以把“釋經”的權力交給了他。

“六經道喪，圣道掩敲?！?

孔希路鄭重說道：“這文章，我寫?！?

“孔公高義。”

姜星火與孔希路對飲一杯，寫文章與注經的事情，就算定了下來。

如此一來，有這兩位大儒出手，在理學內部掀起學術糾紛，就算是成了。

而有了這攤子事，想來本就被復興的心學和實學所分流的理學，該是更加應接不暇了。

在輿論上，思想界內部有了巨大的爭執，就可以隨便他們去撕，去吵，因為對于原本占據統治地位的理學來說，無論怎么吵，其實他們都是虧的。

如果注六經這件事成了，那么朱熹的那套《四書章句》在學術界和科舉考試中的地位，肯定是理所當然地要下降的，因為四書本來就是六經的階梯。

而以主張變法的董仲舒的公羊學為基礎，再配合上孔子自己托古改制的《王制》，把《王制》抬到“打開六經這扇大門的鑰匙”的地位，到時候變法的學術依據和支持，不就更加充足了？這些都是一環套一環的。

孔希路和曹端吃飽喝足，先一步告辭離去，而高遜志如今睡在溫暖的閣樓里，若是貿然喚醒拉到外面寒冷的風雪中，恐怕有患病甚至猝死的風險，所以依舊沉睡著。

姜星火獨自欣賞著越來越大的風雪，他甚至看到了街邊有大皇子府的旗幟的馬車路過，想來是家里的誰出來游玩了，按照馬車的規格，身份還不低。

不過高遜志并沒有沉睡多久，不多時，便悠悠轉醒過來。

看著桌上杯盤狼藉的樣子，高遜志揉了揉皮膚有些松弛的臉頰，問道：“他倆都同意了？”

“高太常何必明知故問。”

姜星火頭也沒回地說道，他的眼眸此刻似乎都沒有焦點一般。

“那伱怎么不走，還要我幫你做些什么嗎？那你可得求我，我跟他倆不一樣，你于我無恩。”

“沒有?！?

姜星火這時候轉過頭來，看著他。

若是此時來一句，“你的孫女在揚州過得不錯”，恐怕就是絕殺。

但姜星火不是這樣的人，既然高遜志沒有參與暴昭的陰謀，他也不會把高遜志怎么樣，哪怕對方不認可自己其實就算高遜志真的跟他對著干，姜星火也做不出來脅迫人家妻女的事情，