胡儼愣了下，道：“請問。”

“你知道對百姓來說，什么是天理嗎？”

楊士奇皺起了眉頭，似乎感覺到了什么。

姜星火微微揚(yáng)眉，目中閃過一抹精芒：“吃飽穿暖，就是最大的天理。沒了肚子里的糧食，再聰慧的人又有多少用處？”

“百姓不在乎這些所謂三綱五常的崩解，人是有本能的道德心的，就算沒有父為子綱，難道父子之間就沒有本能的道德相處了嗎？之前解大紳就說過‘蓋赤子之心，見父自然知愛，見兄自然知敬，此是天理源頭，何消去存天理，而后發(fā)之為事父乎？’就是這個道理，人倫關(guān)系，就算沒有三綱五常的約束，一樣是存在的，并不會因為三綱五常的消失而消失。”

“換句話說，在三綱五常這些概念沒有被發(fā)明出來之前的時代，在孔子誕生之前的時代，人倫關(guān)系就不存在了嗎？”

這是一個相當(dāng)尖銳而又真實的問題。

即人的社會倫理關(guān)系是先天存在的，儒家沒有出現(xiàn)之前就有，儒家即便消亡了，它還存在。

伱出不出現(xiàn)，它都在那里，一動不動。

所以姜星火的意思也就不言而喻了，就算是三綱五常崩解，也不意味著社會基本的人倫關(guān)系的崩解，以前什么樣，現(xiàn)在還什么樣。

對于普通百姓來說，三綱五常的壓迫束縛作用，遠(yuǎn)大于它的道德導(dǎo)向所用。

沒有三綱五常的壓迫，大明的社會風(fēng)氣會變得更加開放，這種開放，對于逐漸轉(zhuǎn)向新的道路的大明并不是什么壞事。

“而對于士子來說，理學(xué)有道理，別的學(xué)說未必沒有道理，道理就擺在這里，總是越辯越明的，縱有一時的思想混亂，又有什么干系呢？”

聽到這話，旁邊的王允繩和胡儼，也都若有所思了起來。

姜星火在這件事情上，表現(xiàn)出了極度的自信。

在思想問題上，不能用武力鎮(zhèn)壓，也不能充耳不聞，陣地就在這里，你不占領(lǐng)對立的思想就會占領(lǐng)。

只有直面上去，用客觀扎實的理論去說服普羅大眾，甚至是你的對手，占領(lǐng)住這塊陣地，哪怕是一部分，都足夠了。

不去應(yīng)對才會造成思想混亂，造成社會動蕩，但自己堅持的思想只要站住腳，以后的事情，就都好說了。

實際上，姜星火確實該有這份底氣。

姜星火太年輕了，身體也倍棒兒，心態(tài)還好，別說輕松熬死朱棣了，朱棣正常死亡的時候，姜星火估計才四十多歲，就是把朱高熾和朱瞻基按正常死亡時間送走，姜星火也就五十多歲，努努力長壽點，沒準(zhǔn)能把沒出生的堡宗都送走。

時間站在姜星火這邊。

而按照現(xiàn)在的布局，二三十年后，姜星火就能做到門生故吏遍布廟堂了。

經(jīng)歷二三十年的思想變遷，到了那時候，姜星火的這套“物質(zhì)一元論+致良知心性論+實學(xué)+科學(xué)”的完整理論體系，定然已經(jīng)成了大明的官學(xué)，取代了理學(xué)的地位。

畢竟，這是一套比理學(xué)更加實證化，也更加適用于大明社會的學(xué)問。

到了那時候，作為歷史上為數(shù)不多地構(gòu)建了“本體論+心性論”的完整理論體系的大哲學(xué)家，作為推廣出了各種科學(xué)觀念的存在，姜星火早就抵達(dá)了北宋五子的“諸子”級別，成為當(dāng)世唯一能被稱為“子”的存在，也就是圣人的預(yù)備役，他的名字早已響徹天下，擁躉極多，幾乎可以說是當(dāng)代思想界的領(lǐng)袖級巨擘，任何人，即使是皇帝，都得給予十足的尊重。

而作為一個政治家，他也肯定清楚，一旦失去了統(tǒng)治力量的幫助，任何優(yōu)秀的理論都無法被推行下去，所謂的學(xué)術(shù)，也僅是空談。

更別說，現(xiàn)在是亂世剛剛結(jié)束。

一切，必須靠刀槍說話！

只要軍權(quán)在他這邊，那么思想界的任何動蕩，其實