半個時辰后，日暮將至，望著長安君出門登車而去，平原君、公孫龍、馮忌三人也放下了相送作揖的手。

眼看馬車漸行漸遠，公孫龍露出了一絲苦笑。

“我公孫龍三十年來，合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯，除了已逝的莊子外，再也沒有人能駁倒我，稷下墨家里那些也在鉆研名實的人也做不到，誰料今日卻被年紀輕輕的長安君給教訓了。后生可畏，焉知來者之不如今也？誠哉斯言……公孫龍非人，嘿，也虧長安君想得出來！”

在方才的辯論里，長安君一開場就拋出了“公孫龍非人”的命題，引發(fā)了滿堂大笑，然后他就當著公孫龍的面，口若懸河地“證明”起這個命題來。

“公孫龍非人，可乎？”曰：“可。”

曰：“何哉？”曰：“人者，所以命形也。公孫龍者，所以命名也。命名者，非命形也，故曰公孫龍非人……”

這是指著鼻子罵人咧，但公孫龍卻只能吹胡子瞪眼，因為這就是他用來證明“白馬非馬”的那套邏輯啊。

作為一個大學里玩過辯論社，多次擔任辯手，又經(jīng)歷了唯物主義辯證法十多年熏陶的現(xiàn)代青年，明月自然清楚，“白馬非馬”并非詭辯，這一論述的關鍵，在于理解其邏輯連詞“非”上。

這里的“非”，可以引申為“不是”，也可以是“不等于”“不屬于”，也就有“包含于”和“等價于”的邏輯關系。

公孫龍就是從“白馬不等于馬”的事實，詭辯為“白馬不是馬”。利用數(shù)學中的集合論可以解決個問題，但要臨時解釋清楚那些概念也是件麻煩事，更不用說，要和靠嘴皮子吃飯的公孫龍理清這邏輯上的關系，著實不易。

明月也不想多費時間，便偷了個懶，直接用了一招“以彼之矛，攻彼之盾”，以巧破之！

白馬非馬？可以啊，但是你非要證明白馬不是馬的話，那順便也把公孫龍不是人證明了吧！

面對長安君耍賴似的奇特手段，公孫龍頓時哭笑不得。

更麻煩的是，別看長安君剛才十分謙虛，以后學晚輩自居，可一旦坐到公孫龍對面，卻咄咄逼人，每句話都條理清晰。公孫龍想要轉移話題的嘗試，都被他擋了回來，不得不正視“公孫龍非人”這個命題。

這下子，公孫龍就陷入了一個進退兩難的境地中，他已經(jīng)不再是和長安君辯駁，而是在和自己的固有邏輯辯駁，他總不是真的一本正經(jīng)地證明自己不是人吧。

自相矛盾之下，這場辯論也就繼續(xù)不下去了。

最后，還是平原君再次站出來打圓場，判了二人一個“和局”，讓公孫龍有一個臺階下。

長安君也沒有窮追不舍，禮貌地笑笑就鳴金收兵，但是公孫龍心里清楚，今日的辯難，是自己栽跟頭了。

離開的時候，長安君似乎是意猶未盡，便對公孫龍如此說：

“先生才思敏捷，趙光望塵莫及，今日只是討巧胡說，冒犯先生了。在我看來，除了《白馬論》外，先生的《指物論》、《名實論》、《堅白論》、《通變論》等，都是博大精深的知識。可從先生近些年的作為來看，是不是有點在蝸牛殼里做學問了……”

公孫龍一驚：“公子此言何意？”

長安君道：“先生近幾年很少整理規(guī)律，而是沉迷于辯難了罷？雞有三足、人有三只耳朵，這些看上去艱澀荒謬的論點，先生最喜歡用它們來和人辯論。可即便在口舌上勝過了別人又有何用呢？能勝人之口，不能服人之心，世上大多數(shù)人，依然認為白馬就屬于馬，正常人也不可能有三只耳朵，事實如此，難以更改。所以才對名家不以為然，名家也沒辦法像儒、墨那樣成為顯學。”

他語重心長地說道：“先生離堅白的初衷是讓世人