阪，出入溪澗，中國之馬弗與也；胡人之騎，險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也；胡人之士，饑餐肉渴飲酪，不懼風雨疲勞，能在馬上奔襲千里，中國之士弗與也。以上三者，便是胡人的長處，若是我趙國依靠笨重的戰車、輜重后勤長達數里的步卒，與胡人相斗，絕無勝算。”

“故而我祖趙武靈王開天下之先，勇于變革，師胡長技以制胡，十年之內，以輕騎破中山，定三胡。于是武靈王之后，平常穿華服夏章，戰時著胡服騎射，就成了趙國的傳統。”

“是故，匡將軍說吾等著禽獸之衣，殊不知，他自己身上的兵器、甲胄，甚至還有車前的馬，都是在向禽獸學習呢！這不就是五十步笑百步么？不過這在我看來，并不是什么恥辱的事，而是作為萬物之靈的人，必做之事。”

長安君的口才比預想中更犀利，語言淺顯，卻極有邏輯，以極簡單的東西來打比方，使得人人都能聽懂，方才嗤笑趙人穿著的人仔細想想，才驚覺自己身上穿的，腳下踩的，竟都是人向禽獸學習的結果？臉色發紅之余，也覺得自己的確沒道理鄙夷趙人的胡服騎射了。

“這……”匡梁本是粗人，有意挑釁，卻被長安君妙語所黜，一時間有些無言以對，便再次看向了滕更，向他求助。

老儒滕更暗罵一聲豎子不可與之謀后，笑著站了出來，說道：“長安君果然唇齒犀利，能將兩件不相干說到一起。人學于禽獸之說，看似有理，其實不然。”

明月看向滕更，清楚這也是一個反趙派，那一日在太子宮中，這老儒就與匡梁一文一武，一唱一和刁難自己，匡梁幾句話被駁倒后，滕更便只能站出來了。

他問道：“那滕老先生有何不同見解？”

滕更搖頭晃腦地說道：“上古之時，人茹毛飲血，朝不保夕，故而只能效仿一些東西，來防身自衛，無可厚非。而當今之世，人已無禽獸侵擾之虞，為家為國者，本應當謹庠序之教，申之以孝悌之義，讓百姓穿著華章夏服，以此為榮，豈可舍此而襲遠方之服，棄儒者之教，遠中國風俗？”

他搬出了先師孟子這尊大神，來壓迫對手：“詩言，‘戎狄是膺，荊舒是懲。’對于遠方蠻夷，應該用中國的禮儀衣冠去教化他們，豈能反過來向他們學習？吾師孟子曾言，但聞出于幽谷遷于喬木者，未聞下喬木而入于幽谷者；但聞用夏變夷者，未聞變于夷者也！當年南蠻與北狄交侵，若非管仲，天下人都要披發左衽了，如今戎狄之患僅在邊疆，趙國卻主動穿上蠻夷的衣冠，這是讓管仲阻止的事情發生啊，真是不知所謂！”

這老儒說得義憤填膺，只差給趙國人安上一個“華夏叛徒，斯文敗類”的大帽子了。

聽完之后，周圍再度議論紛紛，長安君卻大笑起來。

滕更問道：“長安君為何發笑？”

明月止住了笑，肅然道：“我祖趙武靈王主持胡服騎射時就說過，此舉必然是愚者所笑，賢者察焉。本以為三四十年過去，天下人應當能理解了，孰料還是有先生這般食古不化的大愚若智者！”