滕更乃是孟子之徒，雖然當年太不受孟軻待見，說他求學之心不誠，故意不回答他的提問。但如今師兄弟萬章、公孫丑等幾乎都病死亡故，滕更便成了孟氏之儒的代表。

又因為在齊王田法章復國后，滕更第一個抱著禮器來投靠，于是便被封為博士，這位老博士有張慈藹的臉，白發束得規規矩矩，若是初次見到，還會以為他是一位寬厚的長者。

其實此人一貫擅長鉆營，不但希望能在朝中有威望，還妄想入主稷下，成為儒門代表。可惜現任的稷下祭酒荀況學問比他精通博大，發“性惡論”，與孟氏之儒的“性善論”觀點相悖。故而滕更對荀況十分敵視，屢次發動儒家其他學派圍攻荀學。

恨屋及烏，他連帶著對趙國人也沒什么好感，今日在此幫腔匡梁，不僅是投太子建所好，也是想指桑罵槐，詆毀趙人一通。

在滕更的想象中，像長安君這種弱質晚輩，被他批評一番后，是不能夠還嘴的，而是該退下說自己受教了，十多年來，滕更倚老倚貴倚賢沖人發難，不知道教訓了多少后輩。

誰料長安君卻不是好相與的，不但不退，竟拐著彎罵他“愚者”。

“孺子狂妄！”

滕更生平最討厭人質疑他的學問，頓時恨得牙癢，面上卻故作寬厚地說道：“長安君久在趙國，常染胡俗，殊不知，這胡服騎射之舉，才是愚人之所驚，小人之所喜也。”

他侃侃而言：“孔子有言，君子信而好古，循而不作，意思是君子循循莫不有規矩，桀紂幽王不尊三代之禮，故而身死國亡。武靈王謚號為靈，可見其胡服騎射之舉，也不為君子君子認可，幸而趙國有祖先保佑，否則，桀紂幽王之事，將發生于邯鄲，為天下笑，長安君不鑒武靈王沙丘之禍，卻來齊國大肆宣揚胡服，妄圖以夷變夏，不知是何用心？”

這是在詛咒趙國遲早會因為胡服騎射而亡，順便將這件事上綱上線，明月好笑不已：“先生認為法古無過，循禮無邪？”

“這是自然。”滕更頷首，法古而不變，這是思孟之儒一脈相承的想法。

明月露出了笑：“那我怎么聽說，燧人氏發明了火，神農氏發明了農稼，后羿發明了弓，季伃發明了甲，奚仲發明了車，巧垂發明了船，這些被儒家奉為先賢之人，不是君子嘍？”

這個問題問得犀利，滕更一時語塞，他不知道明月跟詭辯大師公孫龍混跡了半個月，你來我往的交談間，早就把這套以子之矛攻子之盾練得嫻熟無比了。

見滕更止住不說，明月便又道：“故而，儒家推崇的所謂古言、古服，都曾經是新言，新服，周禮不同于殷禮，殷禮又不同于夏禮，皆有損益，豈有一味遵循？倘若要如先生所說，對古代的東西只能陳陳相因，就不再會有創新和發展，吾等也不必站在這里，而是要回到燧人氏之前。”

他比了比自身，大聲說道：“一味循規古，吾等的模樣，必然是身上披著一圈樹葉，甚至是赤身裸體，因為這就是最古老的服章；吃食物也會不忌生熟，茹毛飲血，因為這個才是最古樸的禮；高興時就捶著自己的胸膛，像猴子一樣發出嘶鳴號角，因為這就是最古樸的樂曲。”

此言說的詼諧，頓時引發了周圍眾人一片哄堂大笑，高臺上的眾齊女也忍不住噗呲一聲笑了出來，覺得這長安君好有趣。

滕更竟當場反悔，對長安君道：“老朽已經說了，周代之前的事，不足為據，如今的華章夏服，乃是周公所制……”

明月嘖嘖稱奇：“怪哉怪哉，現在先生又不同意法古，而提倡如同周公一般創造新制了？”

滕更臉皮厚，說道：“本來就不可同日而論。”

明月搖頭道：“那好罷，就從周初說起，我聽謁者說，這營丘原名蒲姑，是東夷人的國都，被周公所征伐后才