“馬是集合，白馬是集合內(nèi)的一元素，白馬屬于馬，白馬又不等于馬……”

如果說公孫龍之前的《白馬論》，還在以世人不能普遍認(rèn)可的特殊例子來吸引目光，通過贏得辯論讓名家聲名大噪的話，今日的《集合論》卻與他過去的作品大相徑庭。

按照長安君“與其把簡單說復(fù)雜，不如試試將復(fù)雜說簡單”的建議，公孫龍不再用曖昧不清的語言把人繞糊涂，而是開始由淺入深，將白馬非馬剖析開來。

他先把難以讓人理解的辯題揭去神秘面紗，將其原理展示在眾人眼前，而后再明言，這個例子并非特殊，而是普遍存在的。白馬與馬，黃牛與牛，男人與人，以上種種，都是集合問題，可以邏輯符號表示兩者之間的關(guān)系。

等號、不等號，屬于，包含于，被包含于，那些符號就被他用粉筆畫在漆成黑色的木板上，一目了然。

雖然公孫龍已經(jīng)盡量用詞淺顯，但對名實之辯領(lǐng)會不夠的士人依然聽得一頭霧水，不過該聽懂的人，卻都聽明白了。

曾經(jīng)與公孫龍駁辯過的荀況和鄒奭對視一眼，都從對方眼里看到了一絲驚異。

雖說名家那套理論招致的攻擊是很多的，但從未有人能讓名家放棄他們的學(xué)說，他們不能，孔穿不能，墨家也不能。

可今日，公孫龍正在做的事情，卻是將名家一直引以為傲的辯題徹底公開，露出了簡單本質(zhì)來。雖然公孫龍說話還是那么狂妄，但少了嘩眾取寵的詭辯過程，名家提出來的東西，好像也沒那么讓人反感。

齊國墨者陳丘也湊近過去，瞇著眼瞧黑板上的符號，默然不言。

齊國墨家這些年徹底學(xué)術(shù)化，順便把名家當(dāng)成了最大的敵人。知己知彼百戰(zhàn)百勝，為了在稷下有一席之地，可沒少鉆研公孫龍的理論。他們從概念上把名分為達(dá)、類、私三種，“達(dá)名”相當(dāng)于最大的范圍，如“物”；“類名”相當(dāng)于普遍概念，如“馬”；“私名”是限于對某一個體事物之稱謂，包括專名或姓名，比如“白馬”。

白馬這個私名包含在馬這個類名里，說白了，也有點類似集合和子集的概念。陳丘今天就打算拋出這個概念，本來要壓公孫龍一頭，誰料卻先被對手提了出來……

這下就尷尬了。

一時間，墨家這邊也無人反駁，因為公孫龍說的，正是他們墨家辯論一派在孜孜不倦證明的東西，作為一個廣泛性概念的總結(jié)，也沒什么好反駁的。

反倒是下面一些聽不懂的士人不住提問，不過隨著公孫龍講述繼續(xù)，已經(jīng)很少有人能跟上他的步伐提出疑問了。

于是不可思議的事情發(fā)生了，從始至終，竟無人站出來反駁公孫龍一句，直到他將那塊黑板密密麻麻地寫滿白字，直到他講完了《集合論》，眾人才反應(yīng)過來，一時間，竟有種恍然大悟之感。

原來之前那令人敬而遠(yuǎn)之的”白馬非馬“就是這么回事啊！

但也沒人擊掌歡呼，眾人陷入了詭異的寂靜里，本來打算著公孫龍詭辯就噓他的人也你看看我我看看你，最后瞧向了這場”辯論“的仲裁者荀子。

荀況卻覺得今天公孫龍的話挑不出什么毛病，首先邏輯自洽嚴(yán)謹(jǐn)，其次就事論事，沒有胡亂拋出些常人接受不了的東西，最后，用符號表示各種關(guān)系后，果然不容易產(chǎn)生誤會和分歧。

他暗暗想道：“儒家在孔子死后一分為八，后學(xué)們?yōu)榱藫屨颊y(tǒng)地位，各自都寫作了作品，為詩、春秋作注解。誰先發(fā)聲，誰發(fā)聲最大，誰就能成為儒家的領(lǐng)袖，就能對天下人施加影響。如今鉆研名實之辯的各家，也到這局面了么？本以為會是稷下墨家先提出自己的一套東西，讓名家黯然失色，誰料公孫龍卻在千鈞一發(fā)之際拋出了這《集合論》……”

荀子感覺，這幾乎就是白馬非馬這個命題的終