妙。人們都知道陰陽已經生成的萬物，卻沒有人知道它那無形無蹤的生成過程，這就叫做天意。

然而現如今，卻有長安君將降雨的過程剖析一番，呈現在世人面前，曾經被陰陽家和方術士、巫祝們加以渲染的神妙自然就不在了，所謂的“五德始終”也沒了基礎，被長安君戳了個大洞。

鄒衍不想幾十年心血全功盡棄，便讓門徒們全力狙擊此說，誰料剛裱糊了一半，半路卻殺出了荀子，他的文章幫了長安君一把，直接將陰陽家們盡力掩飾的東西撕了個粉碎！

在文中，荀子不但支持了長安君的“降雨自然說”，甚至連流星墜落、樹木發響，日食月食，不合時節的旋風暴雨，也認為是正常的自然現象。

他反問，這些現象在哪個時代不曾有過？假如君主英明而政治清明，那么這些異象即使齊齊出現，也沒有什么妨害；假如君主愚昧而政治黑暗，那么這些現象即使一樣都沒出現，這國家也該衰滅就衰滅。

世事，由人治，而不由天治！

“叔父，事到如今，當如何收場？”鄒奭已經通讀了全文，的確是荀子平日的風格，真叫一個有理有據，蕩氣回腸，幾乎找不到可以駁辯的弱點。

雖然現在陰陽家已經陷入不利局面，但鄒衍是不會認輸的，如今的局面下，誰認輸，就相當于放棄了成為天下顯學的可能，他拄著拐杖緩緩站了起來，對侄兒門生弟子們說道：“荀況此說，比起長安君的妄言更加聳人聽聞，這已不是文章，而是檄文！”

“這是對著陰陽、儒、墨，乃至于九流十家發出的檄文！鐘鼓已鳴，剩下的，只能在學宮辯壇上用口舌之刀來解決了！”

……

而在質子府中，明月也親手將帛書又手抄謄寫了一篇，看著竹簡上的文章，他再度由衷贊道：“荀子這篇文章，真是振聾發聵，猶如劃破夜空的閃電一樣耀眼奪目！”

他贊的不僅是文章里富于文采和氣勢的語言，還有里面蘊含的思想。

在前世學西方歷史時，明月曾聽說這種理論，文藝復興最偉大之處，在于弘揚了“人文主義”。

人文主義，主張一切以人為本，反對鬼神的權威，崇尚理性，反對蒙昧。

回到戰國后，他才發現，這和文藝復興時期的西歐何其相似啊，周代的封邦建國陸續解體，幾個軍事大國相互對峙，蒙昧與理性混雜，天道與人道交相輝映。

但先前的孔、孟等雖然肯定人的寶貴，在談及鬼神時，卻依然言語曖昧，不敢與舊事物完全割裂。墨家則是信鬼神的，到了陰陽家，更是拼命將人事往天意上引。

唯獨荀子，卻偏偏與眾不同。

天地四時對人世間的安定與混亂沒有決定作用，星墜木鳴之類的天地之變并不可怕，真正可怕的是人祆，也就是由君上昏亂、政治險惡等人事導致的戰亂動蕩。

“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！荀子真敢說啊……”

人不應該放棄自己應該付出的努力，而沉溺于對天的思慕當中，一味地迷信上天、屈從于命運，不如把它當成物來蓄養而控制它，順應它而利用它！

這是直接否定了天凌駕于人之上，而有點“人定勝天”的意味了，連明月一個現代人都不太敢直言的話，荀子這位古人卻偏偏說了出來，真是羞煞首鼠兩端的穿越者。

能在諸子百家中見到這樣的光輝思想，明月感覺自己真是幸運，更別說，這文章還幫他破除了困局，心中頓時充滿了對荀子學問、人格的欽慕，拜其為師的心思，也再度涌了出來。

他放下了筆：“《天論》一出，肯定能讓不少人猛醒，認識到我的說法才是正確的，陰陽、群儒、墨家應該敗退了吧？”