魏惠王死前，就假惺惺地要將王位讓給惠施……

這事雖然沒成，可也在當時造成了巨大的反響。信奉君主專權，萬世一系的法家肯定是不干的，不管是三晉和秦的法家，還是齊國的管子學派，立刻團結到了一起，在學宮內與儒、墨唱反調。

辯論最劇烈的時候，一位稷下法家甚至到了魏國，參與魏國史書的編篡，寫下了”昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯于平陽，取之帝位。“的記載，直接否定了堯舜禪讓的真實性。

儒家很被動，因為他們找不出太古的文獻，這時候有人靈機一動，開始發揮春秋筆法的造假特長，為了證明堯舜禪讓是真的，居然偽造了《尚書.堯典》和《尚書.大禹謨》兩篇。

這下儒家也有依據了，就在兩方爭執不下時，儒家卻沒料到，自己的領袖人物孟軻卻突然從背后狠狠刺了他們一刀！

孟子對“禪讓”這件事，態度比較曖昧，當弟子萬章問他：“堯以天下與舜，有諸？”他回答：“否，天子不能以天下與人。”

他不認為天子能將天子位讓給其他人，因為只有天能決定這件事……

“孟子也不認同堯舜禪讓，加上他識破了魯儒偽造的《堯典》，此事敗露后，儒家內有不少人改了口徑，反對禪讓。于是稷下之辯就以支持禪讓那一派失敗而告終，彼輩被逐出了學宮。”

不過故事并非到此結束，這些稷下之人，可不是單純做學問的，而是敢作敢當的士，一旦有了想法，便會身體力行。那群失敗者中，以儒生鹿毛壽為首，在學宮的駁辯雖然失敗了，但他們已在天下打響了名聲，于是眾人分頭投奔了燕國、趙國、宋國，繼續暗中推行此事。

三場效仿古代禪讓的鬧劇，就此展開。

最著名的便是燕國的禪讓，在鹿毛壽的鼓吹下，對自己極不自信的燕王噲信了邪，竟真的將王位讓給了國相子之。在鹿毛壽和一眾儒生的主持下，舉行了盛大的禪讓儀式。燕王把俸祿三百石以上的官吏的印信收起來，交給了子之，子之就面向南坐在君位上，行使王的權力。

燕王噲讓出王位心甘情愿，可燕國太子卻不干，他聯合群臣反對子之，燕國大亂，引來了諸侯干涉。

有意思的是，當子之禪讓傳到稷下，不少支持此事的儒生面露喜色時，唯有孟子進入齊宮，說燕國的禪讓絕非天意，而是不用禮宜，不顧逆順的私授，力勸齊宣王伐燕，那樣的話齊國就是周文、武一般的正義之師！

當然，他之后”伐而不取“的話，齊宣王沒聽進去。

結果，齊、中山聯軍攻入燕國，子之被殺，燕國太子也死了，燕國差點被齊國兼并，最后還是齊國的“正義之師”因軍紀太差濫殺無辜，惹怒了燕國人，群情激奮下才被趕走……

這就是齊燕百年恩怨的開始，過了三十年，樂毅帶著燕國的報復來了，而乘火打劫的中山國也被趙武靈王滅了。

所以說，這次事件里，好像沒有勝利者，除了孟子，在那之后，他成了天下最大的學閥，思孟學派一家獨大，儒家趨于一統……

至于兩外兩樁禪讓鬧劇，則分別是趙武靈王內禪趙惠文王，以及宋偃王內禪于他的太子，分別導致了沙丘宮變和宋國滅亡。

一個萬人稱贊的制度，三位勵精圖治的君王，兩者的結合卻導致了三場悲劇。這下，雖然不少儒生依然奉堯舜禪讓為真實歷史，卻再沒有人敢在君王面前提禪讓了……

這個通過讓賢來改革國家的大膽設想，就此徹底失敗，幾百年以后，才與與鄒衍“五德始終”結合，借尸還魂重新面世，不過到那時，“禪讓”里蘊含的理想主義完全沒了，成了權臣篡位的工具，這兩個字臭得不行。

聽完田葭說述后，明月不由咋舌，誰能想到，稷下學宮內的一場辯論，最后竟引發了