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寬闊的臨淄齊王宮對一個孤苦的未亡人而言，顯得非常空寂，君王后一只手扶著冰冷的棺槨，一只手默默擦去流下的淚水，齊王的棺槨前，蠟燭無聲地燃燒著，將跪坐之人的長影灑在墻上。

已經是第五夜了，明天，齊王田法章就將出殯，在這最后的時刻里，君王后忽然想獨自和丈夫相處一會，于是就將包括田建在內的一眾子女統統趕了出去，只留一名齒發動搖的老太史。

“謚號定下來了么？”也不知對著油燈發了多久的呆，君王后才問太史。

太史垂首：“稟太后，先王謚號定為襄。”

“襄……齊襄王。”君王后默默咀嚼著這個謚號的含義，她本是莒城太史之女，從小便能識文斷字，十余歲能頌周書，自然知道這個字代表什么。

辟地有德曰襄，取之以義；甲胄有勞曰襄，亟征伐。

作為一個光復了國土的“中興之主”，齊王田法章似乎是當得起這個封號的，可君王后卻從中聽出了濃濃的諷刺意味：齊國的疆土，明明是田單光復的，即墨、臨淄、聊城、狄，幾乎每一場硬仗，安平君都親臨前線，厲氣循城，立于矢石之所及，援枹鼓之……

這個看似美謚的謚號，與其說是對田法章的過譽，還不如說是史官們為安平君打抱不平，在暗中諷刺田法章哩！

君王后有些不滿，她很想讓史官們重議謚號，改成丈夫生前更想得到的“惠”，便帶著商量的口氣詢問道：“謚號就不能變更了？”

“不能。”老史官面色古板，語氣決絕，手里緊緊握著簡牘，眼睛卻瞥向了身后的臺階，仿佛君王后若要強逼，他就要一頭撞死在上面。

謚法這種制度，本就是臣議君，子議父，對于謚號，各國的標準不盡相同，有寬有嚴，不過有一個共同點，就是謚號的善惡，是根據諸侯的形跡來定，這一點在齊國尤甚。

齊魯是儒家較為興盛的國度，從孔子時候起，儒家就有意識地把謚法作為褒貶人物，挽救社會風氣，調整人際關系的手段，齊國的儒家更是進一步作出了謚法解，作為定謚的重要依據。雖然一部分齊儒已淪為君王的奴仆，可在謚法方面，卻一個個執拗得很，史官受其影響，亦是如此。說不定在確定謚號的時候，太史就已經做好了”死諫“的準備，畢竟齊國史官從春秋姜齊開始，就有秉筆直書，悍不畏死的名聲……

出生于史官之家的君王后自然明白這一點，嘆了口氣，沒有再自討沒趣，揮了揮手，讓史官下去了。

“看來百年之后，我只能以襄后之名與你相伴了。”

君王后苦笑，她感覺到丈夫生前的無奈了，執政者雖然看似大權獨攬，可以在朝堂上一言行，可實際呢？卻依舊受許許多多的事情掣肘，權臣會覬覦你的權力，律法和祖制傳統又會設置一個條條框框，讓為君者無法逾越，一旦越過了君與臣之間的那條線，君王輕則被臣子百姓視為路人，嚴重的，甚至視你為仇寇，當年的齊閔王就是因此犯了眾怒。

畢竟連孟子都光明正大喊出來了：“賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也！”

這也是當年齊宣王最終不敢大用孟子的原因之一吧，連他也說不準，自己哪天就會變成“獨夫”。

至于齊襄王，在君王后眼里，他是一個對她始終如一的好丈夫，可也稱不上是一位完美的君主，比齊閔王強，卻遠不如齊宣王、齊威王。

他有嚴重的不自信，這導致他遇事容易躊躇，不能第一時間做出決斷，當年被困莒城時如此，如今處理外交關系亦然。這種深深的不自信，也導致了他與田單復雜的君臣關系。

這一切君王后其實都看在眼里，但出于對丈夫的