身后都跟著五輛裝滿竹簡的大車，所以有學富五車的典故。

西漢時在宮廷貴族中又用縑帛或綿紙寫字。縑是細絹、帛是絲織品的總稱吏一方縑帛上寫字時，便于書寫，不但比簡牘寫得多，而且還可以在上面作畫，但是價格昂貴，只能供少數王公貴族使用。”

東漢前的古人們又連連點頭，可不是嗎，他們也是苦簡牘笨重久矣，也不是誰都能如惠施一般隨身攜帶五車竹簡出門啊。

明月松間照：說到惠施，是跟天天莊子辯論還說不過的那個惠子吧。

九州一色的霜：子非魚，安知魚之樂是吧。

俞悅：“華夏古代能被稱為‘子’的可都不是什么泛泛之輩，更別說從春秋戰國的巔峰賽里殺出來的狠人了。

惠施是名家的代表人物，在當時與孔子、

莊子是戰國時期宋國人，道家學派的代表人物。莊子和惠施既是朋友又是辯論的對手。

《莊子》一書里多次提及兩人的辯論，九州老師說的就是‘濠梁之辯’，其文字記錄出自《莊子·秋水》。

翻譯成大白話大概就是：莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。

莊子說：‘鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。’

惠子說：‘你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？’

莊子說：‘你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？’

惠子說：‘我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。’

莊子說：‘請你回歸最開始的設定，你說：‘你哪里知道魚快樂’這句話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的。現在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。’

聽起來很像兩個好朋友互相吵架抬杠對吧，用今天的話來說，莊子好像個‘杠精’。

然而正是由于這種對世界的不斷認識，不斷假設和不斷求證，造就了輝煌燦爛的春秋戰國時期百家爭鳴。”

天幕下惠施想起自己的那個好友，咂咂嘴，天幕說得真對啊，他可不就是個‘杠精’嗎。

劉徹一個頭兩個大，這俞悅怎么又跑偏了！

漢—武帝—劉徹：悅娘子，可還記得你是要說四大發明。

俞悅一拍腦袋：“抱歉抱歉，說道華夏哲學的開端一下子沒忍住，我們繼續說回造紙術。

西漢時期出土的植物纖維紙，是蔡倫造紙的前身。蔡倫擴大了造紙原料的范圍，破布、魚網、樹皮、麻頭等都可以造紙。

其中樹皮造紙更是他的發明。他的造紙工藝更為精細，造紙術到他這里，擺脫了紡織品附庸的地位。

此前都是利用紡織之后拋棄的副產品來造紙的，蔡倫將造紙發展為一種獨立的工藝。

造紙術在7世紀經朝鮮傳到日本。8世紀中葉傳到阿拉伯聯合酋長國。到12世紀，歐洲才仿效華夏的方法開始設廠造紙。

稍等我去拿個飲料，回來告訴大家蔡侯紙具體制作方法。”

古人們：！！！

不是你這后輩，說這么久了差這會兒功夫嗎！

俞悅：“來了來了，蔡倫改進的造紙術，形成了一套較為定型的造紙工藝流程，其過程大致可歸納為4個步驟：

首先是分離：使用漚浸或蒸煮的方法，讓原料在堿液中脫膠，并分散成纖維狀。

其次是打漿：使用切割和捶搗的方法切斷纖維，并使纖維帚化，成為紙漿。

第三是抄造：把紙漿滲水制成漿液，然后用撈紙器（篾席）撈漿，使紙漿在撈紙器上交織成薄片狀的濕紙

最后是干燥：把濕紙曬干或晾干，揭下就成為紙張啦！