“找呂好問試試?”
王燁終于想到了許久之前看過的一部小說,里面就是這么操作的,讓呂好問引領(lǐng)時代思潮改變。
畢竟這世界唯一不變的便是變化本身。
程朱理學(xué)的出現(xiàn),或者說思想的進(jìn)步和變化,是不可能阻擋的,王燁能做的,只有引導(dǎo)。
然而~
“齊王能信任老朽,不勝感激,然則此事,確是做不成的。”呂好問拒絕了。
“為什么?”
“才疏學(xué)淺,無立學(xué)之能。”呂好問道。
“謙虛?”
“真不是謙虛,學(xué)問差些~”
“差多少?”
“差一點。”
“差哪一點?”王燁刨根問底。
“便是不知道差在哪,所以才差一點。”
··· ···
事情的第一步就卡在了那里,呂好問已經(jīng)是梁山上學(xué)問最好的那一個了,既然他還說自己學(xué)問差點,那想來是真的差一點,不能成一代宗師。
而根據(jù)宗澤的解釋,就是專門研究學(xué)問的人不一樣,有識障。
一通二五六的,王燁最后聽懂了,按照王燁理解大概就是瓶頸,一旦突破,才能照見真我,學(xué)問自成一體,繼而開宗立派。
就像關(guān)學(xué)創(chuàng)立者張載,便是有自己的理論的。
其有主張。認(rèn)為生在世上,就要尊順天意,立天、立地、立人,做到誠意、正心、格物、致知、明理、修身、齊家,治國平天下,努力達(dá)到圣賢境界。
有講學(xué)主旨。集中地體現(xiàn)在橫渠四句中:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。
有理論:一氣本論——太虛即氣與氣化萬物;二、辯證法——一物兩體,動必有機(jī);三、認(rèn)識論——聞見之知與德性之知;四、人性論——天地之性與氣質(zhì)之性;五、太極學(xué)說——窮究《易》理,辯證之探。
所以理學(xué)宗師的地位從來不是那么容易達(dá)成的。
像王燁,裝了一腦袋奇怪思想,看上去見多識廣,實際不過是信息爆炸時代的福利,接觸的東西多罷了。
真的解構(gòu)認(rèn)識世界的辯證思想,也就那么回事。
呂好問知道自己做不到,所以選擇了推卻。
實事求是。
坦蕩的很。
當(dāng)然,這改變程朱理學(xué)的事推進(jìn)就很麻煩了,畢竟呂好問已經(jīng)是跟楊時并列的道學(xué)名家了。
既然他都覺得自己完不成這事,那王燁就只能是把這事放放。
此路不通,再走其他路就是了。
就像不能從思想上改變這個社會,其他方面還不成嗎?
重和元年的臘月,王燁便在開城,打擾了安道全、成湘、牟介過年。
一通二五六的忽悠,到底是讓三個中年神醫(yī),熱血沸騰,摩拳擦掌,準(zhǔn)備大干一場。
激勵人嘛,不過名利二字,利,這三位都已經(jīng)有了,這名嗎~
著書立傳,功成之日,讓前年來投梁山的玉臂匠金大堅刻碑以記,流芳百世云云~
所以三個神醫(yī),一副打了雞血的樣子,也就不奇怪了。
流芳百世啊,誰不想?!
哦~
做什么?
針對常見風(fēng)寒、腹瀉、婦女生產(chǎn)救護(hù)、嬰兒護(hù)理等整理醫(yī)書、藥方;
開辦醫(yī)學(xué)館,培養(yǎng)大量基礎(chǔ)醫(yī)生···
是的,做的事情并不復(fù)雜,不是培養(yǎng)神醫(yī),而是培養(yǎng)醫(yī)生,甚至是科普一些基礎(chǔ)的疾病預(yù)防與救治方法。
因為這世上因疑難雜癥死的,真的沒有因為風(fēng)寒死的人多~
道理簡單,王燁又大力支持,再加上這是看得見的利國利民的好事