支謙受業(yè)于支讖門人支亮，有“天下博知，不出三支”之謂。

漢靈帝時(shí)期，他的族人便從大月氏國(guó)，遷徙至大漢定居。

董卓之亂，洛陽的秩序崩塌，支謙便遷徙至江東。

歷史上，支謙曾為吳太子孫登的老師。

其翻譯的佛經(jīng)，極大地促進(jìn)了佛教在神州的發(fā)展。

以至于后世出現(xiàn)，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的壯觀景象。

孫權(quán)和支謙交流，表示愿意弘揚(yáng)佛法。

作為南土的霸主，他的一言一行，都能影響大勢(shì)的發(fā)展。

江淮地區(qū)，有很深的佛教影響力。

這得益于一個(gè)人的宣傳、弘揚(yáng)，也就是笮融。

笮融掌控著徐州多地的漕運(yùn)，深受陶謙的信任。

他利用壓榨來的錢財(cái)，大肆地修建豪華佛寺，非常奢靡。

在百姓食不果腹的時(shí)候，笮融鑄造金銅大佛，衣以錦彩，傾動(dòng)徐揚(yáng)二州。

而且，他還舉行大規(guī)模的浴佛節(jié)，招攬信徒萬余人。

這是佛教歷史上，都罕見的盛景，就這么被笮融折騰出來了。

后來曹操舉兵入徐州，屠戮生靈。

笮融害怕兵災(zāi)，然后向揚(yáng)州遷徙投奔劉繇。

跟隨他的佛教徒，足足上萬眾。

孫策渡江襲奪牛渚屯時(shí)，還和笮融大戰(zhàn)一場(chǎng)，大破笮融的佛教軍。

再后來，笮融逃到豫章，殺了豫章太守朱皓。

而朱皓是漢末三將之一朱儁的兒子，稱得上是名流。

劉繇大怒，舉兵討伐笮融。

笮融兵敗逃到山中，被山越所斬。

江東的佛教盛世，也就戛然而止。

如果孫權(quán)愿意扶持佛教，那么支謙有信心大興佛法。

孫權(quán)提出，支謙弘揚(yáng)的佛法中，必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)。

也就是人生來就是受苦受難，只有經(jīng)歷耕種、勞役的苦難。

死后才能進(jìn)入西天極樂世界。

所以活著的時(shí)候，要多種地、多服徭役，以此為殊榮。

不要出來亂搞事情，敗壞自己的修行。

如果不多種地，不多服徭役，那么死了以后容易下地獄，飽受折磨。

活著受苦，死了還受苦。

支謙是翻譯佛教經(jīng)文的“專家”，他知道要弘揚(yáng)佛法，肯定少不了統(tǒng)治者的支持。

他振奮地脫口而出道：

“沒想到至尊也這么精通佛法，日后在下一定常來請(qǐng)教。”

孫權(quán)聽著支謙的恭維，沒有做出任何回應(yīng)。

他自己什么水平，自己心知肚明。

不可能因?yàn)橹еt三兩句吹捧，而發(fā)生任何變化。

“神州地區(qū)佛法還是空蕩蕩一片，你先到林邑、扶南地區(qū)去傳道。”

“誰敢阻撓，江東的大軍自會(huì)為你開路。”

孫權(quán)言語中，充滿不容置疑的霸道。

“遵命！”支謙決心干出一番事業(yè)來，證明自己的能力。

江東進(jìn)攻扶南，是板上釘釘之事。

如果說林邑相當(dāng)于神州的一郡，那么扶南則相當(dāng)于半州。

這么多人口，都是寶貴的資源。

魯肅曾和孫權(quán)討論過，扶南和中原的文化不同。

即使強(qiáng)行進(jìn)攻拿下，也很難進(jìn)行統(tǒng)治。

而且將士們勞師遠(yuǎn)征，容易患上水土不服的疾病。

孫權(quán)知道魯肅的本意是好的，所以沒有怪罪過。

不過為了安魯肅之心，孫權(quán)回了他一句：

“兵戈入廟，自有大佛為我神州辯經(jīng)。”

支謙的存在，便是一個(gè)引子。

當(dāng)然，