無(wú)數(shù)困頓和苦難的人紛紛加入白蓮教，尋求慰藉與希望。

在南宋時(shí)期，政府對(duì)白蓮教保持高度警惕，將其貶稱為“素食魔教”。這個(gè)稱呼字面上意味著“食用蔬菜的魔教”，實(shí)則并非出于他們對(duì)素食的偏好，而是因?yàn)樨毨蓿麄冎荒茇?fù)擔(dān)得起素食飲食。

在古代社會(huì)，男性享有傳統(tǒng)的優(yōu)越地位，但白蓮教卻積極招募男性信徒，其領(lǐng)導(dǎo)層亦多由男性構(gòu)成。

誠(chéng)然，下層社會(huì)往往由男性主導(dǎo)，白蓮教因而將招募的目光投向了這個(gè)領(lǐng)域，旨在突破固有的社會(huì)界限。

該宗教的教義融合了多種元素，本質(zhì)上蘊(yùn)含著反叛的意味。用簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)便是：“世界或許光明璀璨，但陰影總是伴隨而來(lái)。”

因此，白蓮教在宋朝時(shí)期反抗宋朝，在元朝時(shí)期對(duì)抗元朝，在明朝時(shí)期挑戰(zhàn)明朝，在清朝時(shí)期對(duì)抗清朝。他們或是正處于叛亂的漩渦之中，或是正走向叛亂的道路，數(shù)千個(gè)月的斗爭(zhēng)從未停歇。”

宋朝的孝宗皇帝最近得到了大將軍辛棄疾的擁護(hù)，這增強(qiáng)了他的信心。在與貴族的交往中，他開(kāi)始更加自信地展現(xiàn)自己的個(gè)性。

他目光掃過(guò)桌下的武官和文官，語(yǔ)氣暗示性地說(shuō)道：“若非白蓮教的存在的話，大宋王朝或許早已早早走向滅亡。然而，各位大臣，切勿責(zé)怪皇帝。他并非神明，如何能夠預(yù)知白蓮教背后隱藏的惡意呢？”

“您不這么認(rèn)為嗎，陛下？”

趙構(gòu)氣得渾身顫抖，卻無(wú)言以對(duì)。

【白蓮教并未對(duì)朱元璋造成傷害；相反，它在不經(jīng)意間多次幫助了朱元璋。沒(méi)有白蓮教的間接幫助，朱元璋或許就無(wú)法登上皇位。

在元朝末年，政府召集平民百姓參與治理黃河的工程。白蓮教的一位信徒韓瓊，在進(jìn)行一種反叛的儀式中，將一個(gè)泥娃娃投入了黃河的滾滾波濤之中。

隨著挖掘工作的進(jìn)行，那些勤勞的平民們意外地挖出了這個(gè)獨(dú)耳朵的泥娃娃。

由此，一句諺語(yǔ)在民間悄然流傳開(kāi)來(lái)：“切勿輕視那個(gè)獨(dú)耳的泥娃娃，因?yàn)樗蛟S能激起黃河的波瀾，引發(fā)一場(chǎng)叛亂！”

不久之后，韓瓊糾集了兩千追隨者，揭竿而起，正式拉開(kāi)了元朝末年混亂時(shí)代的序幕。從此，歷史舞臺(tái)上涌現(xiàn)出了眾多英雄與惡棍的身影。

韓瓊領(lǐng)導(dǎo)的部隊(duì)頭戴紫色頭帶，自稱為“紫頭帶騎兵”。起初，這支騎兵主要由白蓮教等宗教的信徒構(gòu)成，但他們逐漸吸納了各地的人才，變得更加有組織和有力量。

紫頭帶騎兵向元政府發(fā)布了一份激昂的宣言：“南方承受著貧困的統(tǒng)治，而北方卻擁有豐富的財(cái)富！你們蒙古人的統(tǒng)治已經(jīng)搖搖欲墜，但我們南方人民卻在饑餓中掙扎。”

朱元璋未來(lái)的岳父，托八州，對(duì)紫頭帶騎兵的宣言做出了回應(yīng)，他集結(jié)了一支強(qiáng)大的軍隊(duì)。朱元璋的養(yǎng)兄弟，朱孝，加入了托八州的隊(duì)伍，并為她效力。

朱孝寫(xiě)信給朱元璋，邀請(qǐng)他一同加入反叛的行列，但朱元璋卻婉拒了，他認(rèn)為做和尚也有其價(jià)值，不必急于投身于紛飛的戰(zhàn)火之中。

然而，叛亂的消息很快傳到了朱元璋的耳中。當(dāng)?shù)毓賳T并未履行保護(hù)人民的職責(zé)，反而采取了極端手段，給民眾戴上紫頭帶，直接對(duì)他們進(jìn)行鎮(zhèn)壓，并將他們交給政府以換取獎(jiǎng)賞。

起初，當(dāng)?shù)毓賳T誤以為地藏寺與紫頭帶騎兵有染，因此他們放火焚毀了寺廟。

天空突然變換了畫(huà)面，當(dāng)朱元璋的演員乞討歸來(lái)時(shí)，他驚愕地發(fā)現(xiàn)，他熟悉的寺廟已不復(fù)存在，只剩下一片廢墟。

整座寺廟化為灰燼，唯有那尊藍(lán)色的神像依舊屹立，它那長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴仿佛在俯視著所有有情的眾生。

朱元璋站在廢墟之中，良久無(wú)言，心中突然閃過(guò)一個(gè)模糊的念頭。他邁步走向藍(lán)神雕像，深