前面我們說到林丹汗自西遷以來，雖然在軍事方面取得了一些勝利，但卻也因此得罪了大多數蒙古封建主，這使得林丹他幾乎陷入孤家寡人的境地，離他雄心勃勃、統一蒙古的夢想也是越來越遙遠。

因為當時的漠西和漠北諸部，原本就不怎么臣服林丹這個名義的大汗，在雙方刀兵相見之后，他們更是連對林丹表面上的尊重也離棄了。而漠南的蒙古諸部則在林丹的不斷打擊下，先后都往東投入到后金的陣營當中去了。

林丹雖獲得了一些富庶的右翼故地，但卻因為此時正處于小冰河期，天氣極端異常，造成他所耗費大量精力得到的這些地區內，農作物收成連銳減，而且屋漏還偏逢連夜雨，林丹控制下的各部族，在這時又開始暴發了大范圍的疫病。

在數重災難的打擊下，林丹手下的蒙古諸部幾乎陷入了絕境。而那些沒有向林丹臣服的部族，卻還要不時的同林丹的察哈爾部發生戰爭，這更進一步削弱了察哈爾部本身的力量。

為了挽回一些損失，同時也希望重新樹立自己的威望，因此，林丹在得知皇太極在大明那邊吃了一次癟，實力受到較大損失的時候，他判斷后金在一時半會之間，應該不會有太大的精力顧及到他人，于是林丹就開始組織人馬重新東進，準備打一下科爾沁等部族的主意，希望從他們那里找補回一些損失。

結果卻事與愿違，在同科爾沁等部族交戰了幾次之后，盡管后金方面確實沒有派兵對這些盟友進行援助，但林丹的察哈爾部仍然沒能在對方手上撈到什么好處，反而在經歷了數次戰爭之后，自己的部族實力又被削弱了不少。

正當林丹處于進退兩難之際，袁崇煥代表大明方面再次找到了他，并向他表達了大明方面愿意對他進行援助的意思，這讓林丹聽了之后，不由得驚喜交加。

因為此時的林丹早已經沒有了前幾年的那種意氣風發，因此在接待袁崇煥的時候，也比以往要客氣得多。

而袁崇煥也是一個察顏觀色和見風使舵的高手，他在察覺到林丹對自己的態度轉變之后，馬上敏銳的意識到，自己是不是可以趁機敲詐一下林丹呢。

于是袁崇煥這個膽大包天的家伙，在眼珠子迅速轉了幾圈之后，再次來了個先斬后奏，在沒有事先征得朱由檢同意的情況，就自作主張，準備把自己私自調整后定的援助條件直接拿出來同林丹進行商談。

袁崇煥之所以敢這么做，其底氣主要來源于胡文霆曾很隨意的對他說過這么一句話：“在和外邦交往時，可以不用那么守規矩，該哄該騙的時候，就不需要太顧及臉面，先把利益拿到手再說。”

不過，文人出身的袁崇煥在同林丹進入正題之前，還是不忘賣弄一下自己的學識，先是滔滔不絕的同林丹講述了一番大明的“親仁善鄰”的國策。

袁崇煥引經據典的說道，“親仁善鄰”一詞，出自春秋時期魯國左丘明所著的《左傳·隱公六年》“五父諫曰：‘親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭。’”親仁善鄰，是大明重視和睦鄰里關系、樹立可信賴的外部形象、構建良好地緣關系的人際智慧與處世之道的重要體現。

袁崇煥接著解釋道，“仁”作為儒家思想的核心范疇，是一個可以無限實踐的過程，是一種對人的真摯感情和責任感，是可以從愛最親近的人出發，真誠地去關懷人、成就人、成就整體公共利益的“知仁”和“行仁”的統一體。

《易經》中“同聲相應、同氣相求”所說的就是這個道理。“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”，堅守仁德而不動搖，“茍志于仁矣，無惡也”。以不懈不止地親近和走向“仁”，來實現人類社會中人們之間相親相愛，達到天下有道的目標。

而“善鄰”崇尚“仁”，倡導親誠惠容、與鄰為善、以鄰為伴的立場和態